举直错诸枉能使枉者直是什么意思,举直错诸枉，能使枉者直

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阅读下面文言文，按要求答题。樊迟问仁。子曰“爱人。”问知①。子曰“知人。”樊迟未达。子曰“举

小题:①选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。②舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。小题:①仁和智。②“爱人”是孔子仁的基本内容。这里的“爱人”，就是爱所有的人，君子有了这种爱就能推己及人。 小题:见译文和简析小题:见译文和简析[参考译文]樊迟问什么是仁。孔子说“爱人。”樊迟问什么是智，孔子说“了解人。”樊迟还不明白。孔子说“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，见到子夏说“刚才我见到老师，问他什么是智，他说‘选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。’这是什么意思?”子夏说“这话说得多么深刻呀!舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，不仁的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不仁的人就被疏远了。”[选段简析]本章谈了两个问题，一是仁，二是智。关于仁，孔子对樊迟的解释似乎与别处不同，说是“爱人”。实际上孔子在各处对仁的解释都有内在的联系。“爱人”是孔子仁的基本内容，反映了孔子的人本主义思想。这里的“爱人”就是“泛爱众”，就是爱所有的人，君子有了这种爱就能推己及人。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精神，把仁作为他全部学说的对象和中心。关于智，孔子认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。但在历史上，许多贤能之才不但没有被选拔，反而受到压抑，而一些奸佞之人却平步青云，这说明真正做到智并不容易。

樊迟未达.子曰:举直错诸枉,能使枉者直中的错字是什么意思?为什么不是措？我总是写成这个也不知道

“错”通于“措”，是施行之义。在这里引申为“放置” 古时候当没有“措”这个字时 用同音的“错”来代替 就是通假字的由来

举直错诸枉的典故

语出《论语》颜渊第十二。原文樊迟问仁。子曰“爱人。”问知。子曰“知人。”樊迟未达。子曰“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰“乡也，吾见于夫子而问知，子曰‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？”子夏曰“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”樊迟未达达，明白。举直错诸枉，能使枉者直以积材为喻，举直材压于枉材之上，能使枉材变直。乡也乡，同响，刚才。富哉言乎富，形容孔子之言含意丰富。不仁者远矣远，此为近贤远侫之远，不仁者远离。

樊迟未达.子曰:举直错诸枉,能使枉者直中的错字是什么意思?为什么不是措？我总是写成这个也不知道

“错”通于“措”，是施行之义。在这里引申为“放置” 古时候当没有“措”这个字时 用同音的“错”来代替 就是通假字的由来

“举直错诸枉，能使枉者直”是什么意思

任用正直的人，纠正错误的人，能够使错误的人重新回到正道。

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