如切如磋,“如切如磋，如琢如磨”，其斯之谓与？什么意思？
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论语中“如切如磋，如琢如磨”到底什么意思
论语中的这句话的意思是，君子的修养就像加工骨器，切了之后还要再不断地磨磋；就像加工玉器，琢了还得细细地打磨。 出自论语学而篇，原文是子贡曰:贫而无谄，富而无骄，何如?子曰:可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰:《诗》云，如切如磋!如琢如磨，其斯之谓与?子曰:赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。 译文 子贡说贫穷但却不谄媚，富有但不不骄傲自大，怎么样呢?孔子说:这算得上可以了。不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。 子贡说《诗》上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，是这个意思吧?孔子说赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，我可以同你谈论《诗》了。 扩展资料 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是吾日三省吾身;节用而爱人，使民以时;礼之用，和为贵以及仁、孝、信等道德范畴。 如切如磋如琢如磨，本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物，也形容文采好，有修养。后引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。
有匪君子如切如磋如琢如磨什么意思
这句诗的意思是有文采的君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。 匪通“斐”，指有文采貌。 切、磋、琢、磨治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。 切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。 这句诗出自于《诗经》中的《国风·卫风·淇奥》，诗的全文如下 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 【白话译文】 看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。 扩展资料 《国风·卫风·淇奥》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。全诗三章，每章九句。诗采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。此诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。 先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。《卫风·淇奥》便是这样一首诗。 诗中的“君子”指的是武公，即卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，很受人们的尊敬，人们作了《卫风·淇奥》这首诗来赞美他。 参考资料百度百科-国风·卫风·淇奥
“谦谦君子”“温润如玉”“如切如磋”“如琢如磨”的意思是什么？
意思是品格高尚，个性温和的人，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。 谦谦君子指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。 温润如玉温润用以形容玉石，言其质地细密，光泽柔和。用以形容人，指其个性温和，性情态度言语等不严厉不粗暴，使人感到亲切之意。 如切如磋,如琢如磨学问切磋更精湛，品德琢磨更良善 切、磋、琢、磨治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。 扩展资料 谦谦君子出处 《易·谦》“谦谦君子，卑以自牧也（释义品格高尚的人，以谦卑的态度修养自心）。” 用法作主语、宾语、定语，指很谦虚的人，褒贬两用词，词性中性词。 例句他品学兼优,虚怀若谷,很有些谦谦君子之风。 温润如玉出处 很有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）。有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获，故将此难题贴于网上，一年多来终无所获，故被称为“武侠与国文的一个绝题”。 其中，最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉（释义思念夫君人品好，温和就像玉一样。）” 用法温润如玉以对珍贵美玉的触感表达对人物的赞美，修辞手法上使用了通感，该词表达的不止限于外在的形象之美，更多的是指人拥有内在的气质风度与修养内涵。 造句我仰慕那种“谦谦君子,温润如玉”的人,几乎从未发过脾气,总是微笑,听他(她)说话如沐春风。 如切如磋,如琢如磨出自《国风·卫风·淇奥》，原文如下 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 白话译文 看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
论语中“如切如磋，如琢如磨”到底什么意思
论语中的这句话的意思是，君子的修养就像加工骨器，切了之后还要再不断地磨磋；就像加工玉器，琢了还得细细地打磨。 出自论语学而篇，原文是子贡曰:贫而无谄，富而无骄，何如?子曰:可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰:《诗》云，如切如磋!如琢如磨，其斯之谓与?子曰:赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。 译文 子贡说贫穷但却不谄媚，富有但不不骄傲自大，怎么样呢?孔子说:这算得上可以了。不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。 子贡说《诗》上说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，是这个意思吧?孔子说赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，我可以同你谈论《诗》了。 扩展资料 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是吾日三省吾身;节用而爱人，使民以时;礼之用，和为贵以及仁、孝、信等道德范畴。 如切如磋如琢如磨，本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物，也形容文采好，有修养。后引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。
如切如磋如琢如磨出自诗经哪里?
“如切如磋，如琢如磨”出自《国风·卫风·淇奥》。意思是君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；就像加工玉器，琢了还得磨！ 原文 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！ 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！ 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮！ 译文看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前，谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。 赏析 诗歌的美，在于感觉上的美。卫风里的《淇奥》，就是在描述一个优秀的男子给人的美好感觉。这个男子，容光绝世，优雅从容，气度沉稳，深藏如水。每每读之，心里总是忍不住的惊叹，心里不尽的想象那高华的风采如玉如枳。男儿若有相貌堂堂，却并不就此算得好男儿。 男儿的好，在于气度，在于性情，在于其人格的魅力。若是徒只相貌好，那便是流于男色，成了T台上的走秀。美则美矣，但并不触动内心，就如那个唐僧，其表雅尔，然说话念经却真是让人味同嚼蜡，毫无半点生趣，喜欢他的女妖精，多半都是惦念他的长生不老肉，没有多少倾慕的成份在里头。可真真的空有一身好皮相了。
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