岳飞二三事文言文翻译,六年级上册语文期末考试最有肯能考到得课

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2010第九届中学生古诗文阅读大赛专辑初中70篇 翻译及答案（30-50)

亲爱的同学 你好！！（） 我是步方方知道社的成员。 很高兴能回答你的问题 我有全部的，请把你的邮箱发给我，谢谢 满意再给分，不着急，呵呵 39★★社鼠 【原文】 故桓公问管仲曰“治国最奚患？”对曰“最患社鼠矣。”公曰“何患社鼠哉？”对曰“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂弛，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”（《韩非子外储说右上》） 【参考译文】 所以齐桓公问管仲:“治理国家最担心什么？”管仲回答说:“最担心社鼠啦！”齐桓公说:“为什么担心社鼠呢？”管仲回答说:“您可见过那建筑社坛的情形吗？立起木头做成塑像的架子，再给它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面，挖个洞托身其中。用烟火熏它却恐怕烧坏了木板，用水灌它却恐怕泥土崩塌，这就是社鼠不能抓获的缘故。现在国君左右的人，在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶，对内窥探国君的情况而告诉在外的权臣。内外都有控制，造成厚重的权势，靠诸臣百吏的贿赂而变得富有。官吏不诛罚，他们就会破坏法令制度;诛罚他们就会使国君不安。国君左右的人依靠国君握有重要的权势，这也是国家的社鼠啊！” 【阅读理解】 人类的公敌，大概老鼠也算其一吧，老鼠一旦披上所谓的外衣，成了社鼠，那情况就不一样了。虽然它的破坏力更大了，但人们奈何不得，因为它已成为了当权者庇护的对象。难怪晏子回毫不犹豫地说，社鼠是国家最大的忧患。 所谓“投鼠忌器”是一个道理。凡事都要权衡利弊。 其中,治国何患是一个倒装句,即患何治国意为治理国家怕的是什么? 40★★晏子之御者【晏子仆御】 晏子为齐相，出。其御之妻从门间而窥，其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者，妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意，自以为足，妾是以求去也。其后，夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫 （选自《晏子春秋˙内篇杂上》） 【注释】 仆御驾驶车马的人 相辅佐国君主持国家大事的最高官吏 门间门缝 拥大盖（头顶上）撑着大的车篷 策驷马用鞭子赶着四匹（高大的）马 扬扬得意的样子 得得意 去离开，指和丈夫离婚 长不满六尺身长较矮 故原因，缘由 志念志向和爱好 自下自卑 抑损谦逊，抑制 既而不久 为作为 【参考译文】 晏子做齐国的相国，出门时，他车夫的妻子从门缝里偷看她的丈夫，她的丈夫作为相国驾车，撑起大伞般的车盖，挥动鞭子赶着四匹驾车的马，得意洋洋，自己很满意的样子。（车夫）回来后，他的妻子请求离去。车夫问她离开的缘故，妻子说“晏子身高不满六尺，担任齐国的宰相，声名在诸侯中显扬。现在我看他出门时，带着志向远大、思虑深远的神情，常常有把自己放在别人之下的神色。现在你身高八尺，却只做人家车夫，你的神态，自己自以为很满足，我请求离开。”这以后，车夫变得谦卑恭谨的样子。晏子感到奇怪就问他，车夫把实话告诉了他，晏子推荐他做了大夫。 【阅读理解】 本文以生动的事例向人们昭示了“满招损，谦受益”的道理，文章既肯定了马车夫知错能改、从善如流的可贵精神，又赞美了晏子乐于助人、与人为善，懂得发现人的优点的高尚情操。 【文言知识】 四个”其”分别都是什么意思？ 1.其御(者)之妻从门间而窥:其,他的晏子的(指晏子) 2.其夫为相御:其,她的御者之妻的(指晏子驾车者的妻子) 3.其妻请去:其,他的御者的(指晏子驾车者) 4.妾观其出:其,他晏子 41★★陆游书巢【陆游筑书巢】 【原文】 吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰信乎其似巢也! 选自《渭南文集》 【注释】 ①栖于椟藏在木箱里，堆在木箱上；椟木柜，木匣。这里指书橱。 ②陈陈列。 ③觌di（第二声），相见。 ④间间或，偶尔，有时候。 ⑤槁枝枯树枝。 ⑥就走近，靠近。 ⑦既已，已经 ⑧信确实。 【参考译文】 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上， 抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤， 忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来， 但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看。 客人开始不能够进入，已进屋的，也不能出来，于是（客人）也大笑着说“确实这象鸟窝。” 42★★魏文侯问李克 【原文】 魏文侯问李克曰“为国如何 ? ” 对曰“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。” 文侯曰“吾赏罚皆当，而民不与，何也 ? ” 对曰“国其有淫民乎 ! 臣闻之曰夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马、衣美裘，以为荣华；入则修竽琴钟之声，而安其子女之乐，以乱乡曲之教。如此夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。” 【参考译文】 魏文侯问李克“怎样治理国家呢? ” 李克回答说“治理国家的原则就是，给付出劳动的人以衣食，封赏有功劳的人（按劳分配，论功行赏），推行赏罚得当的政策。” 文侯问“我赏罚都得当，国人还是不满意，为什么 ? ” 李克回答到“国家有不劳而获的蛀虫! 我认为取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士。祖辈因为有功勋所以国家给他俸禄，他的后辈没有功勋还能（继承）他们的待遇，出门就乘车马、穿着华美的衣衫，算得上荣华富贵；在家则沉迷鼓乐歌舞的享受，正因为这些无功的子女的享受，打乱了地方上的法规（按劳分配，论功行赏）。（有必要）取消这些人的俸禄，用来招揽国家的有志之士，这就是消灭蛀虫。” 43★★楚恭王立太子 【原文】 楚恭王多宠子，而世子之位不定。屈建曰“楚必多乱。夫一兔走于街，万人追之；一人得之，万人不复走。分未定，则一兔走，使万人扰；分已定，则虽贪夫知止。今楚多宠子而嫡位无主，乱自是生矣。夫世子者，国之基也，而百姓之望也；国既无基，又使百姓失望，绝其本矣。本绝则挠乱，犹兔走也。”恭王闻之，立康王为太子，其后犹有令尹围，公子弃疾之乱也。 【参考译文】 楚恭王有很多他喜欢的儿子，这样一来谁当王位接班人（世子）就一直没有确定。屈建说“这样下去，楚国肯定会有很多动乱。一只兔子在街上跑（一定翻译成跑），一大群人去追它；一个人抓到了，其他没抓到兔子的人肯定不肯离开。如果，大家还没确定好准备怎么分配这只兔子，兔子就跑了，那群人就又乱起来；如果，大家确定好准备怎么分配这只兔子，那些比较贪婪的人又不会消停。现在楚国有那么多楚恭王喜欢的儿子，接班人又没有选定是谁，动乱就要发生了。世子是国家的基础，是老百姓的期望；国家没有基础，又让老百姓失望，断送了国家的根本呀。国家根本断送了，动乱就来了，就像兔子在街上跑一样。”楚王听到了屈建说的话，马上立康王做接班人（太子），太晚了，后来就有令尹围城讨伐、公子弃疾叛乱的事件发生了。 44★★牛首马肉 【释义】 用好的东西作幌子来推销劣等货色。 【出处】 《晏子春秋内篇》 【原文】 灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之，公使吏禁之曰“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。”裂衣断带相望而不止。 晏子见，公问曰“寡人使吏禁女子而男子饰者，裂其衣，断其带，相望而不止者，何也?”晏子对曰“君使服之于内而禁之于外，犹悬牛首于门而求买马肉也，公胡不使内勿服，则外莫敢为也。”公日“善!”使内勿服，不逾月，而国人莫之服。 【译文】 从前齐灵公喜欢女扮男装，觉得十分的威风，于是就命宫女都穿上男子的服装。穿久了，齐国的女子都模仿起来。有人向齐灵公劝谏“现国中女子都穿上男装，弄的不男不女的，如此下去会引得各诸侯国的嘲笑。”齐灵公听后，才感有不妙，就派出官员在国中检查，并说“凡是见到女扮男装者，撕破衣服，剪断腰带。”于是，各级官员纷纷照办。可是，女扮男装却仍风行各地。 一天，齐灵公问晏婴“有人说女扮男装不好，我以派人严查，却依然风行各地，这是为何？”晏婴答曰“您开始叫女子穿男装，现又禁止她们这样做，这是表里不一的做法，就如同挂着牛头卖马肉一样。若您真的想禁止，就该宫内外一并禁止。”齐灵公按照晏婴的说法去做，不到一月，国中的女子再也没有穿男装的了。 【注释】 灵公卫灵公。 妇人而丈夫饰女人穿男子的服装。 相望指国人纷纷埋怨指责。 于内在宫廷内。 逾超过。 内指宫内。 不旋门不到一个月。旋，回环，旋转。 服穿戴。作动词用。 国人都城里的女人。国，都城。 裂衣断带被撕破衣服割断腰带的女人到处可见，女穿男装之风却仍然不能停止。 女子而男子饰者女人着男子装束的。 【赏析】 “挂羊头卖狗肉”始见于《晏子春秋、内杂篇幅下》。后人用“悬牛头而卖马肉”比喻用好东西作幌子推销劣等货色。 “悬牛头，卖马脯，盗跖行，孔子语”。这里虽说不是“挂羊头卖狗肉”，但那意思已经很清楚了挂牛头卖马肉者，即说的是孔子的话，干的是强盗柳跖的勾当。悬牛首于门而求买马肉,就是典型的挂牛头卖马肉，口头说的是一套，实际上做的又是一套，这是万万不行的。 45★★楚人学齐语 【参考译文】 孟子对戴不胜说“你是想要你的国王达到善的境地吗？让我明确地告诉你，在这里有一位楚国的大夫，希望他的儿子能说齐国话，那么是让齐国人来教他呢，还是让楚国人来教他？” 戴不胜说“让齐国人来教他。” 孟子说“一个齐国人教他，众多楚国人吵扰他，即使天天鞭打他，而要他学会齐国话，也不可能。若是带他到齐国的大街小巷住上几年，即使天天鞭打他，要他说楚国话也不可能。你说薛居州是一个善士，让他居住在国王的身边，在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都是薛居州那样的善人。国王和谁去做坏事呢？如果在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都不是薛居州那样的善人，国王和谁一起去做好事呢？一个薛居州，能把宋王怎么样呢？） 【提示】周围环境对人的影响是很大的。学习语言是这样，培养品德也是这样。家长要为孩子的成长创造良好的环境，青少年自己也要注意从周围的环境中吸取好的精神养料，抵制消极的影响。 46★★公季成不识贤 【原文】 公季成谓魏文侯曰“田子方虽贤人，非有土之君也，君常与之齐礼，假有贤于子方者；君又何以加之？”文侯曰“如子方者，非成所得议也。子方，仁人也。仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器也；博通士也者，国之尊也，故国有仁人，则群臣不争，国有智士，则无四邻诸侯之患，国有博通之士，则入主尊固，非成之所议也。”公季成自退于郊三日请罪。 【参考译文】 季成有一次对魏文侯说“田子方虽然是一位贤人，但并不是拥有封地的君王，国君您却常常以对待君王的礼节去对待他，那假如有一位比他还贤明的人出现，您又该如何对待呢？” 魏文侯说“田子方这样的人，可不是季成你能随意评论的。子方是一位品德高尚、富有爱心的仁者，仁者是国家的财富，多谋善断、运筹帷幄的智者是国家的栋梁，博览群籍、通晓百科的学者是国家尊贵的象征。国家有了仁者，那么大臣们就不会内斗不休，国家有了智者，那周边的邻国就不敢进犯，国家有了学者，那么国君的地位也会很尊贵。这些人可都不是季成你随意议论的啊。” 季成听罢便到郊外住了三天，以表示谢罪。 47、宠辱若惊 【原文】 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下，得之若惊，失之若惊。是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。（源于 《老子第十三章》） 【注释】 宠宠爱，尊崇，荣耀，骄纵；辱耻辱，侮辱，辜负，玷辱，屈辱，埋没，谦词。 【参考译文1】 受到宠爱和受到侮辱都好像受到惊恐，把荣辱这样的大患看得与自身生命一样珍贵。什么叫做得宠和受辱都感到惊慌失措？得宠是卑下的，得到宠爱感到格外惊喜，失去宠爱则令人惊慌不安。这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。什么叫做重视大患像重视自身生命一样？我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？所以，珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了 【参考译文2】 得宠和受辱都惊心动魄，把祸患得失看得象自身生命一样贵重。 什么叫做宠辱若惊呢？ 得宠幸就以为荣耀，受辱没就以为羞耻，得宠也惊恐，失宠也惊恐，这就叫做宠辱若惊。怎样叫做贵大患若身呢？我所以有祸患，是因为有我这个身体，如果我没有这个身体，我还能有什么祸患呢？所以能够象尊贵自身一样去尊贵天下人者，才可寄以天下重任； 象珍爱自身一样去珍爱天下人者，才可以将天下托付与他。 【阅读理解】 形容人患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。 世人皆愿受宠而惧辱，唯高人宠辱若惊而求无为，爱惜自身而不为身外之物所累。 48★★君子行于道路 【原文】 曾子曰“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰“无乃畏邪？”曾点曰“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰“吾以汝为死矣。”颜渊曰“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。 （选自《吕氏春秋孟夏纪第四》） 【参考译文】 曾子说“君子在道路上行走，其中父亲还在的可以看出来，其中有老师的也可以看出来。对那些父亲、老师都不在的，其他人又能怎么样呢？”曾点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说“怕不是遇难了吧。”曾点说“即使他要死，我还活着，他怎么敢自己不小心遭祸而死！”孔子被囚禁在匡地，颇渊才到，孔子说“我以为你死了。”颇渊说“您还活着，我怎么敢死！”颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。 49★★王罴性俭率 王罴性俭率，不事边幅。尝有台使，罴为其设食。使乃裂其薄饼缘，罴曰“耕种收获，其功已深，舂爨造成，用力不少，乃尔选择，当是未饥。”命左右撤去之。使者愕然大惭。又有客与罴食瓜，客削瓜侵肤稍厚，罴意嫌之。及瓜皮落地，乃引手就地，取而食之，客甚有愧色。 ——《周书王罴传》 【注释】 ①王罴北周大将。②台使中央最高行政机构尚书省派出的使者。③舂爨（cuàn)用杵捣去谷物的皮壳或捣碎，生火做饭。 【参考译文】 王罴为人俭朴直率，不修边幅。有一次，朝廷派来一位使者，王罴为他设下饭肴。使者竟然把薄饼的边缘撕去。王罴说“耕种收获，已经不易，去壳加火，费力不少，你这种做法，恐怕是不饿。”命令随从将饭肴撤走。使者大惊，十分惭愧。又一次，一位客人与王罴吃瓜，客人把瓜皮削得很厚，王罴不高兴。等到瓜皮落到地上，王罴就从地上拣起来吃。客人神色很惭愧。他为人又严厉急躁，曾经有一名小吏挟私愤报告事情，王罴来不及下令拷打，竟拿起自己的靴子去打他。每次宴会，王罴都亲自称量酒肉，分给将士。当时的人推崇他为人平均，嘲笑他为事琐碎。王罴的举止出自真情，不做巧诈之事，凡是他所任过职的地方，虽然在当时没有什么功迹，在他离任后却都思念他。 【阅读训练】 1. 解释加点词。 ①性俭率①本性，个性；②为其设食②给；③大惭③很，十分；④意嫌之④内心，心里；⑤及瓜皮⑤等到；⑥乃引手就地⑥伸，伸出 2. 翻译句子。 乃尔选择，当是未饥。2.你却挑挑拣拣，想必是肚子不饿。 3.“俭率”二字高度概括了王罴的性格,这段文章是通过哪些具体的事情来表现人物的性格的，试作简要说明。 撤掉浪费粮食的官员的粮食。捡客人削下的稍厚的带肉的瓜皮吃。 50★★王猛执法 【原文】 秦王坚自河东还，以骁骑将军邓羌为御史中丞。八月，以咸阳内史王猛为侍中、中书令，领京兆尹。特进、光禄大夫强德，太后之弟也，酗酒，豪横，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收德，奏未及报，已陈尸于市，坚驰使赦之，不及。与邓羌同志，疾恶纠案，无所顾忌。数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。坚叹曰“吾始今知天下之有法也！” 【注释】 ①秦王坚指前秦世祖符坚。河东郡名。 ②邓羌人名。 ③御史中丞官职名。下文的“侍中”、“中书令”、“京兆尹”、“特进、光禄大夫”均指官职名。 ④王猛人名。 ⑤太后符坚的伯母。 ⑥豪横恃强横暴。 ⑦收拘捕。 ⑧报答复。 ⑨同志志趣相同。 ⑩纠案举发其罪，考问其实。 ⑾刑免判罪免官。 【参考译文】 前秦王苻坚从河东返回，任命骁骑将军邓羌为御史中丞。八月，任命咸阳内史王猛为侍中、中书令，兼领京兆尹。特进、光禄大夫强德是强太后的弟弟，他借酒逞凶，骄纵蛮横，抢人财物子女，是百姓的祸害。王猛一上任就拘捕了他，进上奏章请求处理，没等回复，强德就已经陈尸街市。苻坚见到奏章后迅速派使者来要将强德赦免，但为时已晚。王猛与邓羌志同道合，斩除邪恶，纪正冤案，无所顾忌，几十天时间，被处死和依法黜免的权贵、豪强、王公贵戚有二十多人，震动了朝廷上下，奸猾之辈屏声敛气，境内路不拾遗。苻坚感叹地说“我到如今才知道天下有法律了！”

当代学生2010第九届中学生古诗文阅读大赛专辑初中文言文初中文言文70篇的全文翻译

　　．．1.酒以成礼 　　钟毓和钟会兄弟小的时候，有一次正碰上父亲白天睡觉，于是一起偷饮药酒。父亲当时已醒，姑且假装睡熟来观察他们的行动。钟毓先行礼而后才饮酒，钟会只饮酒而不行礼。父亲觉得奇怪，事后便问钟毓喝酒前为什么要行礼，钟毓说“酒是用来使礼仪完备的东西，不敢不行礼？”又问钟会为什么不行礼，钟会说“偷酒本来就不合乎礼仪，所以不行礼。” 　　．2.常羊学射 　　常羊向屠龙子朱学习射箭。屠龙子朱说“你想知道射箭的道理吗？从前楚国国王在云梦泽打猎的时候，叫掌管山泽的官员把禽兽赶起来让自己射击。禽兽飞的飞，跑的跑，都出来了，鹿奔在国王的左边，麋跑在国王的右边。国王刚拉开弓准备射，忽然又有一只天鹅掠过国王的赤色旗，一对翅膀好像低垂的云彩。国王将箭搭在弓上，不知道该射哪个才好。这时有个叫养叔的大夫上奏说道‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外，射十次中十次。如果在那里放上十片叶子，那么能不能射中就很难说了！’” 　　3.次非杀蛟 　　楚国有位叫次非的勇士。他在干遂买到一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人“你看见过两条蛟龙绕住船儿船上的人还活下来的吗？”摇船人回答“没有看见过。”次非撩起衣服，伸出臂膀，拔出宝剑，说“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是便纵身跃入波涛，跟恶蛟拼死搏斗，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。 　　．4.大脖子病人 　　南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水甘甜，水质不好，凡是常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以南岐的居民没有一人不得大脖子病的。等到有一天看见山外来了一个人，小孩妇人就一起来围观并且笑话那人说“看那个人的脖子真怪，那么细，不像我们。”外地人说“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药除去你们病，怎么反而认为我的脖子细而有病呢？”笑话他的人说“我们全村人都是这样的脖子，何必除去它呢？”始终不知道自己脖子这样是丑的。 　　5.高阳应造屋 　　高阳应要建造新房子，木匠说“不行啊！现在木料还没有干，如果把湿泥抹上去，必定会压弯的。用它来做房屋，现在即使是好的，以后一定会毁坏的。”高阳应说“按照您的说法，那么房子不会坏——因为日子一久， 　　木料越干就越硬，而湿泥越干就越轻。用越来越硬的木料去承受越来越轻的湿泥，房子就不会坏。”木匠无言以对，只好听从他的命令来造屋了。房子刚盖成以后是很好，没过多久，房屋果然坍塌了。 　　6.竭泽而渔 　　抽干湖水来捕鱼，怎么可能捕不到? 明年就没有鱼了；烧毁树林来打猎，怎么可能打不到? 明年就没有野兽了。欺骗和作假的方法，即使今天侥幸有用，以后不会有第二次了，这不是长久的方法。 　　7.功名 　　水泉很深，鱼鳖就会游向那里，树木繁盛，飞鸟就会飞向那里，百草茂密，禽兽就会奔向那里，君主贤明，豪杰就会归依他。所以，圣明的君主不勉强使人们归依，而是尽力创造使人们归依的条件。强制出来的笑不快乐，强制出来的哭不悲哀，强制命令这种作法只可以成就虚名，而不能成就大业。 　　8.目贵明 　　眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。（若能）用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见；用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道；用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，（君主）就能明察一切，而不受蒙蔽了。 　　9.自知之明 　　有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人必将困窘而无法摆脱，抱怨上天的人就不会立志而进取。。错误在自己身上，却反而去责求别人，难道不是不合时宜了吗？所以君子从来是淡定自若而不惊恐，小人则是常常惊咋而不镇定。 　　10.对牛弹琴 　　公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。 　　11.稼穑艰难 　　古人之所以教育人懂得务农艰辛的道理，是为了让人珍惜粮食，重视农业劳动。吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有食物就无法生存。三天不吃饭，父子之间就没有力气相互问候了。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、春打、扬场等好几道工序，才能放进粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？江南朝廷里的官员，随着晋朝的复兴，南渡过江，流落他乡，到现在也经历了八九代了。从来没有人从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养。如果他们有田产，也是随意交给年轻的仆役耕种，从没见过别人挖一块泥土，插一次秧，不知何时播种，何时收获，又怎能懂得其他事务呢？，他们做官就不识世务，治家就不治家产，这就是养尊处优带来的危害啊！ 　　12.积财千万，不如薄技在身 　　谚语曾说“积财千万，不如薄技在身。”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。世上的人不管是愚昧还是智慧的，都想认识很多的人，见识很广的事，但却不肯读书学习。这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服。 　　13.孙泰轶事 　　孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代人的风度。孙泰的妻子是姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往归还卖主。 　　14.蔡磷坚还亡友财 　　蔡磷，字勉旃,吴县人。(他)重视诺言和责任，重视情谊。有一个朋友寄放了千两白银在他那，没有立下任何字据。过了不久，他的朋友死了。蔡勉旃把他朋友的儿子叫来，要把千两白银还给他。他朋友的儿子很吃惊的样子，不肯接受，说道“哎呀！没有这样的事情，哪里有寄放千两白银却不立字据的人？而且我的父亲没有告诉过我呀。” 蔡磷笑着说“字据是在心里，不是在纸上。你的父亲知道我诚实守信，所以不告诉你。”最终用车子把千两白银送还给他。 　　15.王恭从会稽还 　　王恭从会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说 你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。 王恭没有回答。王大离开后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说 我本来以为你那里多呢，所以才要的。 王恭回答 您不了解我，我从来没有多余的东西。 　　16.钱太守断鹅 　　万历（明神宗年号）年间,钱若赓作临江郡的行政长官,有许多奇怪的政策.有个乡下人拿着鹅到集市上,寄存在客店中去别的地方.回来后要回自己的鹅,店主抵赖说:这一群鹅，都是我的鹅乡下人到告到衙门.钱大人命人取来店里的鹅,共四只,各给它们一张纸,笔、砚,分在四个地方,让他们写供状.人们全都感到惊讶.吃完饭,派人问鹅写完供状没有?差役回答说:没有.不一会出来,到堂下看看,说:鹅已经交待了.并指着一只鹅说:这是乡下人的鹅.人们都对这件事感到奇怪。原来乡下人的鹅吃野草,鹅粪的颜色是清淡的;店里的鹅吃谷物粮食,鹅粪的颜色是黄的.店主于是认罪. 　　17.博学之，审问之 　　要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不终止。 　　18.杀身成仁 　　孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说“难道君子也有穷困的时候吗？” 孔子说“君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。” 孔子说“志士仁人决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。” 　　19.弃书捐剑 　　项羽年少时曾学习写字识字，没有学成就放弃了；学习剑术，也没有学成。他的叔父项梁很生气。项羽却说“写字，能够用来记姓名罢了；剑术，也只能与一个人对敌，不值得学。我要学习能敌万人的本事。”于是项梁就教项羽兵法，项羽非常高兴，后来只知道兵法大概的意思，又不肯深入的学习下去。后来，刘邦和项羽争夺天下，刘邦凭借智取，而项羽则以蛮力拼斗，最终被刘邦打败，是智力不足啊。 　　20.陆游家训 　　才思敏捷的年轻人最容易做出坏事，如果有这样的情况，做父兄的人应当引以为忧，而不能够把这当作是高兴的事。一定要经常约束他们，命令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、谦虚谨慎，不要让他们与游手好闲的人来往和相处。从这以后十多年，志向和情趣自然养成。不这样，那些可以担忧的事情，不会只有一个。我这些话，是年轻人的治病的药和石针，都应当谨慎对待，不要给后人留下后悔和遗憾。 　　21.病痞 　　我得了腹内郁结心悸反常的病，到医生那看病，说“只有茯苓适合治疗。”第二天，到市场上买，煎好服下了，病加重。叫来医生责问他缘故，医生要求观看药渣，看后说“唉！全是老芋头啊，那卖药的欺骗你将假货卖掉。你自己糊涂，却反而怪于我，不是过分吗？”我忧愁惭愧，愤恨忧心，将这类事推而广之，那么世上像这样以芋头出售害人的人很多，又有谁来分辨呢！ 　　21.司马光勤学 　　司马光是宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的名臣。他幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，大家在一起学习讨论，别的兄弟已经会背诵了，去玩耍休息了，他却独自苦读，一直到能够熟练地背诵为止。他自己说“读书时下的力气多，收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。”等到他长大了，就读遍了古籍，见多识广，记忆牢固，他说“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！” 　　23昔有长者子 　　很久以前，有一位年长者的儿子，到海中打捞沉香这种木料。过了一年，才打捞了一车，并把它运回家。他把沉香木拿到市场上去卖，由于价格昂贵，一直没有人买。过了许多天，他都没能卖出去，感到很疲劳厌烦，十分苦恼。他看到卖木炭的，都很快地将木炭卖了出去，便想不如把沉香烧成木炭，这样就可以很快卖出去了。于是就把沉香木烧成木炭，运到市场卖掉，只卖了不到半车木炭的价钱。世间上的愚人也是这样。 　　24岳飞二三事 　　岳飞特别孝顺，她的母亲留在黄河以北，他就派人去寻找他母亲，并且接了回来。她的母亲有病，经久难愈，岳飞就一定要亲自给母亲喂药。岳飞的母亲去世，岳飞三天不吃不喝。家中没有婢女伺候，吴玠一向敬仰飞，愿意与他结为好友，打扮成美女送给他。岳飞说“主上终日为国事操劳，怎能是臣子贪图享乐之时？”岳飞没有接受，将美女送回。吴阶就更加的敬仰岳飞了。岳飞嗜酒，皇帝告诫他“你等到了河朔，才可以这样酗酒。”于是从此不再饮酒。皇帝曾经想要给飞建造一个住宅，岳飞推辞道“敌人尚未被消灭，怎能谈论家事！”有人问“天下何时才会太平？”岳飞说“文官不爱财，武将不怕死，天下就太平了。” 　　25.和尚敬茶 　　灵隐寺的某个和尚，凭借烹煮茶而得名，对烹茶的工具都精通。这样以后他储蓄的茶有几种，经常看客人的贵贱来烹茶进献给他；那些最上等的茶叶不是高贵的客人以及知心朋友，不会全部拿出来。一天，有高官到来，那个和尚恭敬地拜见，拿出好茶，和尚亲自动手烹煮进献给高官希望得到他的称攒，高官默不作声的样子。和尚感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他。高官已经喝完了，并没有称攒。和尚着急的不能在等待，鞠躬问道“茶怎么样？”高官拿着茶杯手一抬说“茶太烫。” 　　26.造酒忘米 　　有一人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家告诉他“一斗的米，加上一两酒引（酒药子），再加上二斗的水，三样相互掺和，这样过了七天，就变成酒了” 这个人容易忘记，回家后用了二斗水，一两酒引，这样掺和起来做酒了，过了七天后尝一尝，还跟水差不多,于是就跑过去责怪酒家，说人家不教他真正的酿酒之法，酒家说“你一定没有按照我说的方法去做呀。”这个人说“我是按照你说的做的用二斗水，一两酒引子。”酒家问他“米放了没有？”他低下头想了想说“是我忘记放米了！” 哎！连酒最基本的东西都忘了，想要自己酿酒却酿不出酒，反而生气怨恨教他方法的人的不好。当今世上的不少求学的人，忘记去打基础，而想着一步登天，结果什么也学不到，跟这个人有什么区别？ 　　27尊师 　　从事学习的人，如果他的老师知识通达而自己又有才能，我没听说过这样的人不成为圣人的。圣人所在的地方，天下就能治理好了。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，古代的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵践、贫富了。像这样，名号就显达了，德行就彰明了。所以老师的教诲，是不计较学生的轻重、尊卑、贫富的，而看重他们是否能接受理义。他们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的，不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。 　　28刘备纳贤 　　当初，涿郡人刘备是西汉中山靖王刘胜的后裔（判断句)。幼年丧父十分的贫穷，与母亲一起以靠贩卖草鞋作为职业，刘备身高七尺五寸，垂下手时超过了膝盖，回头（可以）看到自己的耳朵；他胸怀大志，很少说话（倒装句），喜悦愤怒不轻易在脸上表现出来（倒装句）。他因曾经与公孙瓒一起在卢植门下拜师学习，前往投靠公孙瓒。公孙瓒派刘备和田楷夺取青州，他们立下了战功，于是把他们立为平原县相。刘备年轻时与河东人关羽、涿郡人张飞交情深厚，他与这两人睡在同一张床上，像亲兄弟一样友爱，在大庭广众之中，关羽和张飞整日站在刘备身边侍卫。他们跟随刘备一起与敌人周旋，不逃避艰难险阻。常山人赵云率领本郡的队伍前去拜访公孙瓒，刘备见到赵云后，以赵云的胆识为奇，十分用心去交结。赵云于是就随刘备到平原，为他统领骑兵 　　3o.僧寺夜读 　　王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。 安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多通的儒生. 韩性死了以后，韩性的门人对待冕像对待韩性一样。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要归还老家，王冕就买牛来架母亲的车，自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕自己也笑 。 　　31.炳烛而学 　　晋平公问师旷说，“我年近七十想要学习，恐怕已经晚了!” 师旷说“为什么不炳烛而学?” 平公说“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?” 师旷说；“我怎敢戏弄我的君主呢！我听说过年少时喜欢学习，就像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜欢学习，就像是正午时的光芒，老年时喜欢学习，就像是点燃蜡烛照明一样。点燃蜡烛照明和摸黑走路比哪个更好呢?” 平公说“说得好啊!” 　　32.赵广拒画 　　赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其是画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，让他画抢来的妇女。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁，（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去打发他离开。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。 　　治国如栽树 　　唐太宗对侍臣说“以前（隋炀帝）刚刚平定了京师，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝的意图仍旧不满足，不停地向民间索取美女及珍玩，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓不能忍受，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。我从早到晚勤恳不息，只是希望不想东征西讨，不贪美女珍宝，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，年年谷物庄稼丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，那么枝叶繁茂荣华。帝王能做到不东征西讨，不贪美女珍宝，百姓怎么会不安居乐业呢？” 　　郭进治第 　　郭进有才能识略，战功卓著。他曾任邢州刺史，现在的邢州城就是他在任时所建。城厚六丈，至今坚固无比。他留存的铠仗也精巧，连保藏都有法度规矩。郭进在城北盖房子，聚集族人宾客庆祝完工宴饮，连土木工匠也在宴请之列。他在西廊设席招待工匠，在东廊设席让他的儿子们落座。有人问“大人您诸子怎能与工匠们比邻相坐？”郭进指着工匠说“这些人是建宅人。”又指他自己的儿子们说“这些人是卖宅人，应该坐在造宅人的下首位置。”郭进死后不久，大宅院果然被子孙卖掉。现今资政殿学士陈彦升的宅殿，就是郭进旧宅中东南一角。 　　一言具狱 　　有一天甲和乙二人相约在五更时去甲家会面，乙按约定时间去了。甲到鸡叫时，去乙家呼叫乙的妻子说“既然我已经与乙相约在五更，现在鸡都叫了，乙还不到，为什么？”乙的妻子吃惊地说“他离家已很久了。”于是又回到甲家，乙还是没到。就到天亮时，到处寻找乙的踪影，在一丛竹林中找到一具尸体，就是乙。随身带有的一点财物都不见了。乙的妻子痛哭着对甲说“你杀死我的丈夫了。”就把甲告到官府，但这个案子久久不能定案。有个衙门中的办事员问甲道“乙和你相约，而乙却不到，后来你去乙家寻访时，只应呼叫乙才是，你不呼叫乙，却去呼叫乙的妻子，[可见你知道乙已经被杀而不在家]，定是你杀害她的丈夫了。”那人[即甲]就无话可说。办事员只一句话之中，案子就结了。 　　赵奢论税 　　赵奢是赵国田部的一个收税的小官，他到平原君家收取租税，但平原君家人不肯缴税，赵奢根据律法治了他们的罪，杀了平原君家九个主事的人。平原君非常恼怒，准备杀了赵奢。赵奢趁势说道“你在赵国是贵公子，现在要是纵容您家臣却不遵守国法，国家法律的尊严就会削弱。” 国家法律的尊严就会削弱，国家的力量就会受到削弱，国家的力量受到削弱敌国就会入侵，敌国入侵就没有赵国存在了，您哪里能够得到这样的富贵呢？凭着你的尊贵地位，（如果您）奉公守法，那么全国上下就会向您看齐，全国上下奉公守法那么国家强盛，国家强盛那么赵国就巩固，但您身为赵国重臣贵戚，怎么能轻视天下（百姓）呢？平原君认为赵奢很贤能，就把他举荐给了赵王，赵王任用他管理国家税收，国家税收非常顺利，百姓富裕，国家府库充实。 　　37、家富性啬 　　汉朝的时候有个老头，没有儿子。家里非常有钱，他非常俭朴吝啬，吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来，快到半夜才睡觉，细心经营自己的产业，积攒钱财从不满足，自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨，他又推辞不了时，便到屋里取十文钱，然后往外走，边走边减少准备送人的钱的数目，等到走出门去，只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说“我将家里的钱都拿来给了你，你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。他的田地房屋被官府没收，钱则上缴了国库。 　　38、夏侯贪鄙 　　唐朝时，益州新昌县令夏侯彪之刚来上任时，下车问一个里正说“这地方鸡蛋一文钱买几只？”里正回答说“能买三只。”夏侯彪之听了后，派人取来一万文钱交给里正，让里正代买三万只鸡蛋。说“我不马上要这三万只鸡蛋。先将鸡蛋放在你这里，用母鸡孵化成三万只鸡崽，过了几个月长成大鸡后，我让县吏为我卖了它们。一只鸡卖三十文钱，半年期间，我就可以积攒成三十万钱。”夏侯彪之又问竹笋一文钱能买几根？里正回答说“能买五根。”于是又取钱一万文交给里正，让里正代他购买竹笋五万根。并对里正说“我并不须用这些竹笋；暂且放在竹林中让它生长，到秋长成成竹，一根卖钱十文，就可以积成五十万文钱。”这位夏侯彪之县太爷，他的贪婪成性、卑鄙无耻，就是这个样子啊！ 　　社鼠 　　所以齐桓公问管仲:“治理国家最担心什么？”管仲回答说:“最担心社鼠啦！”齐桓公说:“为什么担心社鼠呢？”管仲回答说:“您可见过那建筑社坛的情形吗？立起木头做成塑像的架子，再给它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面，挖个洞托身其中。用烟火熏它却恐怕烧坏了木板，用水灌它却恐怕泥土崩塌，这就是社鼠不能抓获的缘故。现在国君左右的人，在朝廷外谋求尊权重势而从人民中搜刮财富，在朝廷内互相勾结而对国君隐瞒他们的罪恶，对内窥探国君的情况而告诉在外的权臣。内外都有控制，造成厚重的权势，靠诸臣百吏的贿赂而变得富有。官吏不诛罚，他们就会破坏法令制度;诛罚他们就会使国君不安。国君左右的人依靠国君握有重要的权势，这也是国家的社鼠啊！” 　　晏子仆御 　　晏子做齐相的时候，有一次出门，他的车夫的妻子从门缝里窥视她的丈夫她的丈夫替国相的驾车,撑着车上遮蔽阳光的伞，用鞭子赶着四匹（高大的）马，神情得意的样子，是非常得意的。不久回家后，他的妻子请求与他离婚。丈夫问她是什么原因，妻子说“晏子身长不满六尺，做了齐国的国相，名声显赫于诸侯。今天我看他出门，见他志向和兴趣很深远，总是态度谦和。你身长八尺，却替人家驾车，你的神气，自己认为很满足了。我才要求离开你。” 后来，丈夫便自觉地控制（自己的骄态），保持谦卑。晏子感到奇怪，便问车夫，车夫如实地回答，晏子就推荐他做了大夫。 　　陆游书巢 　　我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头看着，四周环顾下来，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好象积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说“这不是我所说的鸟窝吗？”于是邀请客人走近看(当时的情形)。客人开始不能够进入(屋子)，进到屋中，又不能出来，于是（客人）也大笑着说“这确实像鸟窝啊!” 　　魏文侯问李克 　　魏文侯问李克“吴国为什么灭亡？”李克说:“因为屡次得胜。”文侯说:“屡次得胜是国家的幸事，为什么竟会而亡国呢？”李克说:“屡次作战，人民就要疲困；屡次胜利，君主就容易骄傲。以骄傲的君主统治疲困的人民，这就是灭亡的原因。” 　　楚恭王立太子 　　楚恭王有很多自己很宠爱的子嗣，但他一直没有定下要立谁做太子。屈建说“楚国一定会有很多战乱。当一只兔子在街上跑的时候，有万人一起去追它，一旦一个人抓住了兔子，剩下的万人都不再追了。（究竟好处落在谁身上还不能确定），所以一只兔子跑出来，就让几万人都跟着被扰乱了（想要得到那只兔子）；（一旦好处确定了落在谁身上），即使剩下的人都想要贪得那只兔子也知道不能这么做。现在楚王有这么多宠爱的儿子，但太子之位还没有人坐，这动乱就从这生出了。太子是国家的根本，也是百姓的希望；国家没有了根本，又要是百姓失望，这就使这个的根基动摇了，根基一旦动摇动乱就由此而生，跟那只逃跑的兔子是一个道理。楚恭王听后，立刻就立康王为太子，（既便如此）之后也发生了令尹围和公子弃疾的动乱 　　牛首马肉 　　从前齐灵公喜欢女扮男装，觉得十分的威风，于是就命宫女都穿上男子的服装。穿久了，齐国的女子都模仿起来。有人向齐灵公劝谏“现国中女子都穿上男装，弄的不男不女的，如此下去会引得各诸侯国的嘲笑。”齐灵公听后，才感有不妙，就派出官员在国中检查，并说“凡是见到女扮男装者，撕破衣服，剪断腰带。”于是，各级官员纷纷照办。可是，女扮男装却仍风行各地。 一天，齐灵公问晏婴“有人说女扮男装不好，我以派人严查，却依然风行各地，这是为何？”晏婴答曰“您开始叫女子穿男装，现又禁止她们这样做，这是表里不一的做法，就如同挂着牛头卖马肉一样。若您真的想禁止，就该宫内外一并禁止.” 齐灵公按照晏婴的说法去做，不到一月，国中的女子再也没有穿男装的了. 　　字数限制怎么办

求鱼我所欲也的练习和答案

问题: 1.文中的四组反义词是? 2.四书五经是指? 3.请你举出两个”舍生取义”的典型事例. 4.本文以鱼和熊掌为喻，说明人生的（可赞成，可分析其局限性，也可结合时代提出自己的观点，只要言之成理即可）道路会面临许多选择，必要时要舍生取义。请谈谈你对这一观点的理解。 5.联系实际，简要评说孟子所主张的“义”。（提示孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。 6.写出你所喜爱的两个句子,并述说理由. 7.孟子在中对舍生取义精神的赞扬,对后世产生了深远的影响.请你再举出具有这种精神的诗句两例并写出作者. 8.解释下列一词多义的字: (1)舍鱼而取熊掌者也和土地平旷,屋舍俨然中的舍其意分别为? (2)故不为苟得也和今为所识穷乏者得我而为之中的得其意分别为? (3)则凡可以辟患者何不为也和今为宫室之美为之中的为其意分别为? (4)所恶有甚于死者和万钟于我何加焉中的于其意分别为? 答案 1,生---死;恶---欲;有----莫;乡---今. 2,四书:,,, 五经:,,,, 3,事例: [1]南宋文天祥被元军俘获后,誓死不降元,被杀于元大都[今北京城]柴市口. [2]明朝史可法为南明誓死不降清而壮烈殉国. 4,取舍是我们中华民族衡量一个人的传统道德标准之一.尽管几千年来它都代有当时的时代特征,阶级烙印,但都对稳定当时的社会秩序,促进社会发展起了很大的作用.当今时代,更需要这种取舍精神.尤其是当国家,民族面临生死存亡的关头,这种取舍就尤其显得重要.四川地震,就是对全国人民的一次大检测.结果事实证明了中国人民是检验结果是优秀的. 5,义是一种时代精神.比如当前的抗震救灾就是最好的体现.全民救灾,连老弱病残,甚至乞丐都投身进来参加,各个民族自觉踊跃掺加,这本身就是民族人格的体现. 6,[1],生,亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也. [2],非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.他时刻提醒我要牢记:在危机关头,在生死存亡关头,在灾难面前,要懂得取舍.千万别丧失人格,别丧失国格. 7,[1]人生自古谁无死,留取丹心照汗青---文天祥.[2],粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间---于谦. 8,[1],舍弃,放弃,不要了;居住的房子. [2]获得,得到;通德,感恩的意思. [3],动词,做;连词,因为. [4]介词,比.....;介词,对,对于.

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请仔细阅读下列文言文，按要求答题。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是迹不可以已乎？此之谓失其本心。 1．请解释文中加点的词语。 ①舍 ②患 ③蹴 ④已 2．下列加点词语用法不同于其他三项的是（ ） A．得之则生 B．蹴尔而与之 C．呼尔而与之 D．行道之人弗受 3．用现代汉语翻译画线句子。 ①二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文 ②呼尔而与之，行道之人弗受。 译文 4．作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。 答赞扬了 的人；批评了 的人。 看法 。 （二）1．①放弃 ②祸患、灾难 ③践踏或踩 ④停止 2．D 3．①这两种东西不能得到，我就放弃生命而选择正义。 ②吆喝（或喝斥）着给他，过路的人都不会接受。 4．赞扬舍生取义；批评苟且偷生（见利忘义）。看法（言之成理即可）。

六年级的语文课外文言文阅读

(1) C (2)B (3)杨生得救后，行人牵着狗离开了，狗不停的叫着并回头看看主人。 （4）狗示意杨生它会返回家去的 （自己写的）

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