语知而不知,“语知而不知，虽舍之可也”是什么意思？

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语之而不知 虽舍之可也体现什么教学原则

语之而不知，虽舍之可也，体现【量力性原则】教学原则 量力性原则又称可接受性原则。教学原则之一。要求教学的具体任务、教学内容、方法和组织形式要符合学生一定年龄阶段的身心发展水平和知识水平,又鼓励学生,通过一定的努力，不断提高知识水平和能力。

语之而不知，虽舍之可也体现什么教学原则

1）【语之而不知，虽舍之可也】体现【量力性】教学原则。 2）【语之而不知，虽舍之可也】出自《学记》。《学记》比较系统和全面地和概括了先秦汉民族的教育经验。 3）【量力性原则】又称“可接受原则”。指教学与儿童发展水平相适应的适度原则。从儿童发展的实际可能性出发，使教学的任务、教材内容、方法和组织形式是儿童可接受的。既不要负担过重，也不能轻而易举，要高于儿童现有水平，保持一定难度，要在能力尚处在形成状态的“最近发展区”内，引导儿童经过努力去解决问题。

“语之而不知，虽舍之可也”体现了什么教学原则？

《学记》提出:“语之而不知,虽舍之可也。”即给学生讲解后还不明白的情况下,暂时搁置问题也是可以的。 1、《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，写作于战国晚期。相传为西汉戴圣编撰。据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。 2、《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。 3、《学记》是《礼记》中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部专门论述教育和教学问题的论著 ，它比捷克大教育家夸美纽斯的《大教学论》早面世一千八九百年。 4、《学记》是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料。书中在先秦儒家教学经验基础上提出的教学原理，教学原则与方法，以及尊师重道的思想，对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。

语知而不知，虽舍之可也什么意思

　　语知而不知，虽舍之可也意思为给学生讲解后还不明白的情况下，暂时搁置问题也是可以的。 　　出自《学记》【第十四章 记问之学不足以为人师】 　　记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。 　　【释义】 　　只是靠脑袋里装很多知识以应对学生的发问，采用这种教学方法的人，是没有资格做人家老师的。一定要倾听学生所提的问题而给予针对性解答才行！有的学生没有能力提出问题，这种情况下才可以直接给他讲解。给学生讲解后还不明白的情况下，暂时搁置问题也是可以的。 　　【引申】 　　记问之学通俗一点说，就是把学生可能要问的问题的答案都记在脑袋里，当学生问问题时，从大脑中搜索出答案告诉学生。就像今天电视上的问答节目似的主持人提问，参赛者回答，主持人说“对”或“错”，然后说“下一题”一样。记问之学是死的，学生是活的，学生的问题也是活的，所以说用死东西应对活的，是万万不可能的，所以说走记问之学路子的人是没有资格当老师的。真正善于当老师的善于察言观色，听学生，听周围的人，通过他说什么而知道他想什么，问题在哪儿，然后针对他的问题加以解答，这是真正的老师。有的时候学生连问题也没有，作为老师，学生没有问你问题你也应该知道他的问题在哪里，因为你从别的途径和综合感知了解了学生的问题。比如，通过他的言谈举止，说这说那，对某些事情的认知、观念等等，你也可以了知他哪儿出了问题，这时你也可以根据你的察觉帮助学生解决问题。如果给学生解答后他还茫然不知，这时候就算了，你已经把老师的职责尽到了，没必要再费劲了，不是不负责任，因为他现在还不成熟呢，等过段时间时机成熟了再说，不急于一时。 　　

语之而不知，虽舍之可也体现了什么教学原则

《学记》提出:“语之而不知，虽舍之可也。”即学生不能理解所教的知识的时候，可以暂时停下来。明代王守仁说在教学中对学生要“量其资禀”，“常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”。

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