泊秦淮中心思想,初中课外古诗及主旨

今天给各位分享泊秦淮中心思想的知识，其中也会对泊秦淮中心思想进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注皮肤病网，现在开始吧！

六年级下册语文书里所有课文的中心思想和主要内容

我擦 这么多 明天发给你，今天没时间

小学六年级下册语文书上的所有古诗

明日歌 清（钱鹤滩） 明日复明日，明日何其多！ 我生待明日，万事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何？请君听我《明日歌》！ 元日 宋（王安石） 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日， 总把新换旧符。 天竺寺八月十五日夜桂子 唐（皮日休） 玉颗珊珊下月轮， 殿前拾得露华新。 至今不会天中事， 应是嫦娥掷与人。 清明 唐（杜甫） 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。 七步诗 三国·魏（曹植） 煮豆持作羹，漉菽以为汁。 萁在釜下然，豆在釜中泣。 本自同根生，相煎何太急? 鸟鸣涧 唐（王维） 人闲桂花落， 夜静春山空。 月出惊山鸟， 时鸣春涧中。 芙蓉楼送辛渐 唐（王昌龄） 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。 江畔独步寻花 唐（杜甫） 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。 石灰吟 明（于谦） 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕， 要留清白在人间。 竹石 清（郑燮） 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。 闻官军收河南河北 唐（杜甫） 剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒， 青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡， 便下襄阳向洛阳。 己亥杂诗 清（龚自珍） 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才！ 浣溪沙 宋（苏轼） 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。 潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少？ 门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 卜算子·送鲍浩然之浙东 宋（王观） 水是眼波横，山是眉峰聚。 欲问行人去那边？眉眼盈盈处。 才始送春归，又送君归去。 若到江南赶上春，千万和春住。

人教版小学语文六年级下册古诗

1、七步诗 《三国.魏》曹植 煮豆持作羹，漉豉以为汁。 萁在釜下然，豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急！ 1、曹植（192-232）字子建，沛国谯（今安徽毫县）人。曹植后期的诗歌实际上是他的痛苦培育出来的，大多是慷慨悲壮之音。现存有《曹子建集》。 2、漉过滤。 3、鼓豆豉，煮熟的一种豆制品，可用来调味。 4、萁豆茎。 5、釜古代一种煮食器。 6、煎一种烹饪方法。 [题解] 据《世说新语·文学篇》记载曹丕在争当太子的过程中战胜了曹植，做了皇帝。有一次，他命令曹植在七步之内作一首诗，如果作不成就要杀头。曹植应声而作《七步诗》，曹丕听了之后十分尴尬。 此诗是对曹丕企图加害同胞兄弟的控诉，曹植没有被兄长的淫威吓倒屈服，在很短时间内完成的这首诗，巧妙地运用豆和萁的特殊关径流，无情地嘲讽了曹丕的卑鄙行径。诗中“泣”字，用得十分惨痛，诗人内心的痛苦跃然纸上，感人至深，结尾两句揭示全篇主旨。这首诗从形式上很像寓言诗，诗中的豆不仅会泣而县城能诉，诗中句句咏豆、萁，无不带有象征意义。 [诗译] 锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢？ [] 前两句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象。 后一句集中抒发了曹植内心的悲愤，他显然是在质问曹丕我与你本是同胞兄弟，为什么要如此苦苦相逼? 1.鸟鸣涧 唐 王维 人闲桂花落，夜静春山空。　月出惊山鸟，时鸣春涧中。 词语注释 1.涧夹在两山间的流水。 2.闲安静。 3.时时而，偶尔。 简介王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，人称诗佛，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作《辋川图》即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的《雪溪图》及《济南伏生像》都非真迹。王维在唐诗的范畴显然有更高的成就，他是唐代山水田园派的代表。开元进士科第一（即状元）。任过大乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职，后两京收复，降职为太子中允，复累迁至给事中，终尚书右丞。　　王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选,天宝中,王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活......　　他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极,其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于终南山，后又得宋之问蓝田辋川别墅,遂与好友裴迪优游其中,赋诗相酬为乐。天宝十五载(756)安史乱军陷长安,玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为□疾，仍被送洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的《凝碧池》诗为肃宗嘉许，且其弟王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为太子中允，后复累迁至给事中，终尚书右丞。译文 春天寂静无声，桂花不知不觉地凋落。 寂静使春夜里的山更让人觉得空空荡荡。 月亮出来了，小鸟竟然被月光惊动。 时时发出的鸣叫在山涧中回响。 3、芙蓉楼送辛渐　　唐 王昌龄 寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 王昌龄（西元698-756年）字少伯，京兆长安（今陕西西安）人，汉族。盛唐著名边塞诗人，后人誉王昌龄为“七绝圣手”。他的边塞诗气势雄浑，格调高昂，充满了积极向上的精神。世称王龙标，有“诗家天子王江宁”之称，存诗一百七十余首，作品有《王昌龄集》。 词语注释 1. 芙蓉楼润州（今江苏镇江）的城楼。　 2.辛渐诗人的一位朋友。 3.寒雨寒冷的雨。 4.吴三国时的吴国在长江下游一带，简称这一带为吴，与下文“楚”为互文。 5.平明清晨。 6.客在这指辛渐。 7. 楚山春秋时的楚国在长江中下游一带，所以称这一带的山为楚山。 8.孤独自，孤单一人。 9.一片冰心在玉壶冰在玉壶之中，比喻人清廉正直。 10.冰心比喻心的纯洁。 11.洛阳位于河南省西、黄河南岸。 译文 昨天晚上，透着寒意的雨洒落大地，迷蒙的烟雨笼罩着吴地江天。清晨当我送别友人的时候，感到自己就像楚山一样孤独寂寞。洛阳的亲朋好友如果向你问起我,就请转告他们。我的心依然像一颗珍藏在玉壶中的冰一般晶莹纯洁。 4、江畔独步寻花 唐 杜甫 黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。 写作背景 761年（唐肃宗上元二年）诗人杜甫在饱经离乱之后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂，暂时有了安身的处所，心情比较舒畅。春暖花开时节，他独自在江畔散步赏花，定下了《江畔独步寻花》一组七首绝句 词语注释 （1）独步寻花独自一人一边散步，一边找花欣赏。 （2）黄四娘杜甫住成都草堂时的邻居。 （3）蹊(xī)小路。 （4）娇可爱的。 （5）恰恰形容鸟叫声音和谐动听。 （6）留连同“流连”，即留恋，舍不得离去。该诗句用来形容在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子。“留连”是个“联绵词”。 （7）江畔江边。 （8）时时时常。 （9）啼（某些鸟兽）叫。 （10）自在自由，无拘无束地。 译文 黄四娘家周围的小路旁开满了鲜花， 千朵万朵鲜花把枝条都压得低垂了。 蝴蝶在花丛中恋恋不舍地盘旋飞舞， 自由自在的小黄莺花间不断欢唱。 5、石灰吟 明 于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。 【注释】 （1）石灰吟赞颂石灰。吟吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。 (2) 千锤万凿无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。 （3）若等闲好像很平常的事情。若好像、好似；等闲平常，轻松。 （4）清白指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间人世间。　 【译文】 （石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。 6、竹石 清 郑燮 yǎodìng qīng shān bù fàng sōng　 咬 定 青 山 不 放 松， lì gēn yuán zài pò yán zhōng　 立 根 原 在 破 岩 中。 qiānmó wàn jī hái jiān jìn　 千 磨 万 击 还 坚 劲， rèněr dōng xī nán běi fēng　 任 尔 东 西 南 北 风。 作者背景 郑燮（1693-1765），清代书画家、诗人。字克柔，号板桥，清乾隆年间的进士，兴化（今江苏兴化）人。诗风质朴泼辣，在画坛上也是独树一帜，称其为“扬州八怪”之一。 注词释义 立根扎根、生根。 原本来。 破岩破裂的岩石缝隙。 磨折磨，挫折。 击打击。 坚劲坚韧、刚劲。 任任凭。 尔你。 古诗今译 咬住了青山就决不肯放松，根须已经深扎在岩石之中。历经千万次磨炼更加坚韧，任凭你东西南北来的狂风。 名句赏析 这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品佳。既是赞美了岩竹的题画诗，也是一首咏物诗，开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的风神；后两句进一步写岩竹的品格，她经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的丰姿，决不惧怕来自东西南北的狂风。郑燮不但咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢。 7、闻官军收河南河北 唐 杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 词语注释 1.闻听说。 2.官军指唐王朝的军队。 3.收收复。 4.河南河北唐代安史之乱时，叛军的根据地。公元763年被官军收复。 5.剑外剑门关以外，这里指四川。当时杜甫流落在四川。 6. 蓟北今河北北部一带，是叛军的老巢。 7. 涕泪:流泪;流涕。 8.却看回过头来看。 9.妻子:妻子和孩子。 10. 愁:忧愁。 11.漫卷胡乱卷起。指高兴得不能读书了。 12. 喜欲狂:高兴的要发狂。 13.纵酒尽情的喝酒。 14.青春明丽的春天的景色。作者想象春季还乡，途中有宜人（妻子），和景色相伴。 15.作伴指春天可以陪伴我。 16.巴峡当在嘉陵江上游(长江三峡之一)。 17.巫峡长江三峡之一，在今四川湖北交界处。 18.襄阳今属湖北。 19.洛阳今属河南,古代城池。 创作背景 安史之乱给国家和人民带来巨大的灾难，杜甫早就盼望能早日平定安史之乱。 当这一天终于盼来时，他竟激动得喜极而泣。前四句由“忽传”到“初 闻”，再到“却看”“漫卷”，几个连续动作把作者惊喜的心情描绘得生龙活现。后 四句通过想象，尽力描写“喜欲狂”时的激动心情他不但要高歌痛饮，而且恨不 得乘着大好春光马上回到家乡，这从他一口气列出的四个地名，就能看出他的心早 已沿着这一路线飞走了！ [今译] 剑门关以南的四川，忽然传来收复蓟北的消息，初听到这个消息惊喜得涕泪交流，沾湿了衣裳。回过头来再看妻子，平日的优愁已不知跑到何处去了；我胡乱地卷起诗书高兴得几乎要发狂。 白日里我要放声歌唱，纵情畅饮；美好的春景正好伴着我返回故乡。 我们要立即动身，从巴峡乘船，穿过巫峡，顺流直下到达湖北襄阳，再从襄阳北上，直奔洛阳。 8、己亥杂诗 清龚自珍 jiǔ zhōu shēng qì shì fēng léi　 九 州 生 气 恃 风 雷， wàn mǎ qí yīn jiū kě āi　 万 马 齐 喑 究 可 哀。 wǒ quàn tiān gōng chóng dǒu sǒu　 我 劝 天 公 重 抖 擞， bù jū yī géjiàng rén cái　 不 拘 一 格 降 人 才。 作者背景 龚自珍（1792-1841），一名巩祚，字（？王+瑟）人，号定庵，浙江仁和（今浙江杭州）人。道光进土，中国近代著名的启蒙主义思想家，在诗歌创作上也有相当高的成就，诗风瑰丽，有“龚派”之称。他的诗饱含着忧国愤世的激情和对理想的憧憬，语言恣纵雄奇。 注词释义 己亥道光十九年。 九州指中国。 生气活力，生命力。 万马齐喑比喻当时的中国死气沉沉。 喑哑。 究终究、毕竟。 重抖擞重新振作、奋发起来。 不拘一格打破常规，采用多种方式。 降赐给、给予。这里有产生、选用的意思。 古诗今译 九州内生机勃勃要有风雷激荡， 万马齐喑的沉闷局面实在可哀。 我劝告天公要重新把精神振作， 打破一切清规戒律去选用人才。 名句赏析——“不拘一格降人才。” 9、浣溪沙 宋 苏轼 游蕲（qí）水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。 注释 1.蕲水，县名，今湖北浠水县。时与医人庞安时（字安常）同游，见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。 2.浸泡在水中。 3.子规布谷鸟。 4.唱黄鸡感慨时光的流逝。因黄鸡可以报晓。表示时光的流逝。 5.白居易《三月三日祓禊洛滨》沙路润无泥。6.“潇潇暮雨”，白居易《寄殷协律诗》自注江南吴二娘曲词云，萧萧暮雨郎不归。子规，杜鹃鸟，相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，亦称杜宇，鸣声凄厉，诗词中常借以抒写羁旅之思。 7.此句当为写实。但门前云云，亦有出处。《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，谓天台山国济寺有一老僧会布算，他说门前水当却西流，弟子亦至。一行进去请业，而门前水果却西流。8.白居易《醉歌》谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。这里反用其意，谓不要自伤白发，悲叹衰老。 9.无再少不能回到少年。 10.白发老年 11.潇潇形容雨声 译文 山下短短的兰芽浸在溪水中， 松林里沙子路土干净没有污泥。 晚间萧萧细雨里子规啼鸣。 谁说是人老了不再年青， 你看那流水还能向西， 白发的老人还能作报晓的公鸡。 10、卜算子送鲍浩然之浙东 宋 王观 水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？　 眉眼盈盈处。才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。 作者简介 王观，宋朝人，（1035～1100年）字通叟，如皋（今属江苏）人。王安石为开封府试官时，擢置高等，仁宗嘉祐二年（1057）进士。神宗熙宁中，曾以将仕郎守大理寺丞，知扬州江都县事。在任时作《扬州赋》，神宗阅后甚喜,大加褒赏。又撰《扬州芍药谱》 1卷。后官至翰林大学士。相传曾奉诏作《清平乐》〕“黄金殿里”词一首，描写宫廷生活，高太后认为亵渎了神宗赵顼，第二天便被罢职，遂自号逐客，为一介平民。其词学柳永，情景交融，生动风趣，近于俚俗，却又谑而 [1鲍浩然]诗人的朋友。 [2]眼波横这里的水像美人流动的眼波。 [3]眉峰聚这里的山如美人蹙起的眉毛。 [4]眉眼盈盈处这里指山与水交汇处。 [5]欲想 译文 水好像是眼波横流，山好像是眉峰攒聚。要问远行的人去哪里呢？有山有水风景很美的地方。方才送春天归去了，又送君（鲍浩然）回去了。要是到江南赶上春天，千万要把春天留住。[3] 希望对你有帮助！

谁知道人教版七年级下册的十首课外古诗的中心思想是什么？

山中杂诗表现了诗人对山居现实生活的热爱 竹里馆诗人淡泊宁静的心情 峨眉山月歌对故乡山水的依恋和与友人的深挚情谊 春夜洛城闻笛思乡 逢入京使思乡 滁州西涧悠闲恬淡的心情 江南逢李龟年时世的凋敝丧乱与人生的凄凉飘零 送灵澈上人人生失意 约客寂寞心情 论诗不应模仿古人而应有所创新

语文课外古诗词赏析及中心思想

《过故人庄》 孟浩然是唐代诗坛上负有盛名的诗人。“五言诗天下称其尽美。”(王士源《孟浩然集序》)其中，五律的成就更高一些，此篇又恰是五律中的佳作。不过，他的作品乍一看去，好处往往不太显眼。如果说诗应该是醇酒的话，孟浩然的作品或许可以说像清泉，要品尝它的色和香，还需要多用一些吟咏的功夫。其所以这样，跟孟浩然风格上的特点“淡”有密切关系。 《过故人庄》在孟诗中不一定是最淡的，但它用省净的语言，平平地叙述，几乎没有一个夸张的句子，没有一个使人兴奋的词语，也已经可算是“淡到看不见诗”(闻一多《孟浩然》)的程度了。那么，它的诗味究竟表现在哪里呢? “语淡而味终不薄。”(沈德潜《唐诗别裁》)读孟浩然的诗，应该透过它淡淡的外表，去体会内在的韵味。 “故人具鸡黍，邀我至田家。”这一开头似乎就像是日记本上的一则记事。故人“邀”而我“至”，文字上毫无渲染，招之即来，简单而随意。这正是不用客套的至交之间所可能有的形式。而以“鸡黍”相邀，既显出田家特有风味，又见待客之简朴。这种“鸡黍”宴，直至今天，仍然是中国农村中一种最亲切的招待。正是这种不讲虚礼和排场的招待，朋友的心扉才往往更能为对方敞开。这个开头，不甚着力，平静而自然，但对于将要展开的生活内容来说，却是极好的导入 ，显示了气氛特征，又有待下文进一步丰富、发展。 “绿树村边合，青山郭外斜。”走进村里，顾盼之间竟是这样一种清新愉悦的感受。这两句，上句漫收近境，绿树环抱，显得自成一统，别有天地；下句轻宕笔锋，郭外的青山依依相伴，则又让村庄不显得孤独，并展示了一片开阔的远景。这个村庄坐落平畴而又遥接青山，使人感到清淡幽静而绝不冷奥孤僻。元人马致远也许是从这里翻出了一段散曲“红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺，更那堪竹篱茅舍。”曲子贵露，往往把它的内容挑在竹竿尖上让人看，但我们却可以借助于这种露，去进一步挖掘孟浩然这两句诗的内涵，因为它有点像是用电影“分镜头”的办法，来展现孟诗那种浑括的意境。不过，孟浩然和马致远所处的时代毕竟不一样，马致远是处在“闹嚷嚷蚁争血”的民族矛盾和阶级矛盾空前尖锐的元代，他通过所描绘的境界，表现了对外间的“红尘”的厌烦和逃避的态度；而孟诗并不把“不惹红尘”看得重要，反倒把城郭引来作为“故人庄”的陪衬。这是由于处在盛唐那样一个升平时代，周围的事物在人们心目中显得亲切美好的缘故。 正是由于“故人庄”出现在这样的自然和社会环境中，所以宾主临窗举杯“开轩面场圃，把酒话桑麻”，才显得格外畅快。对于这两句，人们比较注意“话桑麻”，认为是“相顾无杂言”，忘情在农事上了，诚然不错。但有了轩窗前的一片打谷场和菜圃，在绿阴环抱之中，又给人以宽敞、舒展的感觉。话桑麻，就更让你感到是田园，从而引起对农作的关怀，分享收获的愉快。于是，我们不仅能领略到更强烈的农村风味、劳动生产的气息，甚至仿佛可以嗅到场圃上的泥土味，看到庄稼的成长和收获，乃至地区、季节的特征。有了这两句和前两句的结合，绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，构成一幅优美宁静的田园风景画，而宾主的欢笑和关于桑麻的话语，都仿佛萦绕在我们耳边。它不同于近乎幻想的桃花源，而是更富有盛唐社会的现实色彩。他所描绘的这种境界，所创造的艺术美，似乎和生活距离更近，联系更紧，能够引起人们许多关于农村的美好的回忆。正是在这样一个天地里，这位曾经慨叹过“当路谁相假，知音世所稀”的诗人，不仅把政治追求中所遇到的挫折，把名利得失忘却了，就连隐居中孤独抑郁的情绪也丢开了。从他对青山绿树的顾盼，从他与朋友对酒而共话桑麻，似乎不难想见，他的思绪舒展了，甚至连他的举措都灵活自在了。农庄的环境和气氛，在这里显示了它的征服力。“不才明主弃，多病故人疏。”孟浩然是因为求仕失望才不得已归隐的。虽然置身于“岩扉松径长寂寥”的环境，但仕与隐的矛盾一直在思想中纠缠着，现在“故人庄”的这种农家生活似乎使他暂时得到了解脱，并且有几分皈依了。 “待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然皈依的表现，就是这样在临走时直截了当、毫不掩饰地宣告他不久还要再来。这种直率的表示，是从一个受到健康生活的洗礼，几乎恢复了童真的灵魂中迸发出来的动人的语言。诗人之来是出于故人的邀请，去时却不顾虑主人将要赔上鸡黍饭而预约重来。前后对照，这个天地对他的吸引，故人相待的热情，做客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。这不禁又使人联想起杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》“月出遮我留，仍嗔问升斗”。杜诗田父留人，情切语急；孟诗与故人再约，意舒词缓。杜之郁结与孟之恬淡之别，从这里或许可以得到一些消息吧。 一个普通的农庄，一回鸡黍饭的普通款待，被表现得这样富有诗意。描写的是眼前景，使用的是口头语，描述的层次也是完全任其自然，笔笔都显得很轻松；连律诗的形式也似乎变得自由和灵便了。你只觉得这种淡淡的平易近人的风格，与他描写的对象朴实的农家田园和谐一致，表现了形式对内容的高度适应，恬淡亲切却又不是平浅枯燥。它是在平淡中蕴藏着深厚的情味。一方面固然是每个句子都几乎不见费力锤炼的痕迹，另一方面每个句子又都不曾显得薄弱。比如诗的头两句只写友人邀请，却能显出朴实的农家气氛；三、四句只写绿树青山却能见出一片清新的天地；五、六句只写把酒闲话，却能表现心情与环境的惬意的契合；七、八句只说重阳再来，却自然流露对这个村庄和故人的依恋。这些句子平衡均匀，共同构成一个完整的意境，把恬静秀美的农村风光和淳朴诚挚的情谊融成一片。这是所谓“篇法之妙，不见句法”。(沈德潜《唐诗别裁》)“不钩奇抉异……若公输氏当巧而不巧者”。(皮日休《郢州孟亭记》)他把艺术美深深地融入整个诗作的血肉之中，显得自然天成。这种不炫奇猎异，不卖弄技巧，也不光靠一两个精心制作的句子去支撑门面，是艺术水平高超纯熟的表现。王士祯把它说玄了，认为是“色相俱空，正如羚羊挂角，无迹可求”。(《带经堂诗话》)其实就是孟浩然不在形式和字句上过分刻意雕琢所取得的艺术效果，还是有它的“迹”可求的。他的与此篇相类似的一些诗，能领着你进入一种诗境，让你看到形象，感受到韵味，但要把它的诗境、形象、韵味归结为某一两个句子写得好，或者说是由于某种单一技巧的表现，是远远不够的。譬如一位美人，她的美是通体上下、整个儿的，不是由于某一部位特别动人。她并不靠搔首弄姿，而是由于一种天然的颜色和气韵使人惊叹。正是因为有真彩内映，所以出语洒落，浑然省净，使全诗从“淡抹”中显示了它的魅力，而不再需要“浓饰盛妆”了。 孟浩然的作品标志着唐诗经过四杰、沈宋和陈子昂等人的努力，达到了成熟的境地。已经形成了盛唐诗歌浑融完整的艺术风格。再往前发展，就是李白、王维、杜甫那种在浑融完整的前提下，既有文采，又有深刻的意境乃至宏伟气魄的诗篇了。李杜等人并不照搬孟浩然形式上的“淡”，但孟诗在“淡”中所包含的深厚、隽永、朴实、自然等素质，却被他们汲取并且向前发展了。 .《题破山寺后禅院》 常建的《题破山寺后禅院》，构思独具特色，它紧紧围绕破山寺后禅房来写，描绘出了这特定境界中所独有的静趣。 首联清晨入古寺，初日照高林 ，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向虞山之中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个入字，写出了古寺美景之幽远，一个照字又将旭日东升时的勃勃生机给刻写得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻划打下了基础。 颔联曲径通幽处，禅房花木深，点出题中后禅院三字，描写出通向后禅院曲幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁，宋欧阳修曾感慨地称赞道我常喜诵常建诗云‘曲径通幽处，禅房花木深。故仿其语作一联，久不可得，乃知造意者唯难工也。这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执着追求。 诗文赏析 晨游山寺，看到幽静的竹林、清澈的水潭，青山焕发、鸟儿欢唱，袅袅的钟磬声时隐时现。如此清幽的环境使诗人顿去杂念，心中豁然开朗。全诗虽咏禅房寺院，实抒寄情山水及隐逸之情。 语言古朴，意象深微；构思工于造意，妙在言外，引人在平易中进入胜境。 一、 赏 清晨诗人信步来到破山寺，此时旭日东升，金光如箭，灿灿地照在一方参天古木上。沿着那弯曲而幽深的林荫小径，一路轻歌曼吟，实属快哉。篁竹婀娜，青翠修拔，令人赏心悦目、流连忘返。不觉之中，已转到后禅院。那一爿整齐而素雅的禅房，明窗净几，古朴肃穆，禅意深远。又见此地佳木葱茏，花团锦簇，交相辉映，蔚然可观；而馨香浓溢，沁人肺腑，神清气爽。环顾四周，山光秀丽，灵光浮动，万物竞荣，羽鸟自由欢唱；伫立一泓清潭上，碧水涓涓，涟漪荡漾，可见天地和自己的身影尽在水中湛然空明。一切的一切使得鸟儿与人心皆怡然自得，仿佛尘世之中的种种庸俗之杂念全被洗涤净尽。自然界是如此之静谧，恍惚之中，只有那鸣钟敲磬之音在整个山寺之中抑扬顿挫地响着，余音袅绕，散逸千里，给人以空明沉静之脱俗境界。 此诗为唐代诗人常建所作。它描写了破山寺后禅院特有的清幽景色与诗人在这种景色之中的特殊感受。它看似写景之类的山水游记，其实之中更主要的是流露出颇为浓厚的禅隐倾向。诗歌摒弃传统的白描手法，层层推进，于平易之中渐进胜境，直至心灵得到净化，灵魂得到皈依。首联“清晨入古寺，初日照高林”，直接破题，点出时间、地点，并描摹出一幅常见的自然景色，虽无惊奇之处，概为信手拈来，但别有一番用意垂吊读者揽奇探胜之情愫，并为下文作铺垫。颔联“曲径通幽处，禅房花木深”，，对仗工整，巧夺天工，紧扣题眼，联想翩翩，实属流唱千古的名句。而全诗主旨之句该为颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，此句自然之趣与人心愉悦融为一体，奏出了一曲和谐而完美的交响乐。王安石的名句“春风又绿江南岸”历来为人们所称誉，是缘于“绿”字用得好。而这两句诗中的“悦”、“空”二字的用法与“绿”字相同，皆为形容词当作使动来用，且“悦”、“空”二字着有佛教思想，所以此二句的妙处更在王安石之上。至于尾联“万籁此都寂，但余钟磬音”，貌似有矛盾，因为既然自然界的一切声响都消寂无声了，又何来的钟磬之音呢？虽是如此，但当我们领会前面几句诗，便可知诗人在山光潭影之中，早已俗尘洗净，心空性悦，完全遁入于自然与禅宗那完美统一的静美世界的怀抱里，自然会产生“万籁此都寂”的幻觉。况且钟磬之音反衬出阒寂的禅院更为空寂，它使得这肃穆的世界更为庄严，它使一刹那成为永恒。有诗云“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”二者可谓有同工异曲之妙哉！，此诗，浑然一体，无堆砌词藻之嫌，娓娓叙来，令人掩卷遐思。 主题思想 《题破山寺后禅院》是一首题壁诗，这首诗描写了了清晨寺后禅院的清幽脱俗的美好景致，抒发了作者寄情山水的隐逸情怀。 思路结构 《题破山寺后禅院》以由外入内的游寺的路线贯穿全诗。首联从“入古寺”“见高林”写起，点明游寺的时间，烘托幽深的气氛，颔联写踏竹径，到进禅房，抓住山寺独特的景物，描绘了山寺幽深寂静的景色；颈联点明全诗主旨，种种景物的描写，都是围绕“潭影空人心”层层铺垫；尾联以钟磬音响轻轻回荡，烘托万籁俱寂的宁静气氛。全是井然有序地塑造了一个幽静、高远的境界。 《泊秦淮》 秦淮河自古为金陵（今南京）胜地歌楼舞榭，鳞次栉比；画船游艇，南来北往。诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，写下了这首流传千古的七绝。 诗的首句“烟笼寒水月笼沙”，写轻轻的烟雾和淡淡的月光笼罩着寒水细沙。两个“笼”字将烟、月、水、沙四种景物融为一体，贴切传神地勾画出秦淮河两岸朦胧淡雅的景象，创设出一种冷清愁寂的氛围。 次句“夜泊秦淮近酒家”，写诗人的小船停泊在秦淮河边靠近酒家的地方。“夜泊秦淮”为上一句的景色点出时间、地点，也照应了诗题；“近酒家”开启下文，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡国恨”、“后庭花”，也由此才触动了诗人的情怀。可见，这七个字承上起下，结构全篇。 “商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。” 《后庭花》据说是南朝陈后主所作的乐曲，被后人称为“亡国之音”。“隔江”承上一句“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎在歌声女色之中，终于被俘亡国。这两句诗从字面上看似乎是批评歌女，而实际上是诗人有感于晚唐国事衰微、世风颓靡的现状，批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。“犹唱”二字意味深长，巧妙地将历史、现实和想象中的未来联系起来，表现出诗人对国家命运的关切和忧虑。 这首诗写诗人所见所闻所感，语言清新自然，构思精巧缜密。全诗景、事、情、意融于一炉，景为情设，情随景至。借陈后主的荒淫亡国讽喻晚唐统治者，含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考，对现实的深切忧思。感情深沉，意蕴深邃，被誉为唐人绝句中的精品。 有人说作诗“发句好尤难得”（严羽《沧浪诗话》）。这首诗中的第一句就是不同凡响的，那两个“笼”字就很引人注目。烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地溶合在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静，而又隐含着微微浮动流走的意态，笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。首句中的“月、水”，和第二句的“夜泊秦淮”是相关联的，所以读完第一句，再读“夜泊秦淮近酒家”，就显得很自然。但如果就诗人的活动来讲，该是先有“夜泊秦淮”，方能见到“烟笼寒水月笼沙”的景色，不过要真的掉过来一读，反而会觉得平板无味了。现在这种写法的好处是它创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果，这是很符合艺术表现的要求的。，一、二句这么处理，就很象一幅画的画面和题字的关系。平常人们欣赏一幅画，往往是先注目于那精彩的画面（这就犹如“烟笼寒水月笼沙”），然后再去看那边角的题字（这便是“夜泊秦淮”）。所以诗人这样写也是颇合人们艺术欣赏的习惯。 “夜泊秦淮近酒家”，看似平平，却很值得玩味。这句诗内里的逻辑关系是很强的。由于“夜泊秦淮”才“近酒家”。，前四个字又为上一句的景色点出时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，也照应了诗题；后三个字又为下文打开了道路，由于“近酒家”，才引出“商女”、“亡国恨”、“后庭花”，也由此才触动了诗人的情怀。，从诗的发展和情感的抒发来看，这“近酒家”三个字，就象启动了闸门，那江河之水便汩汩而出，滔滔不绝。这七个字承上启下，网络全篇，诗人构思的细密、精巧，于此可见。 商女，是侍候他人的歌女。她们唱什么是由听者的趣味而定，可见诗说“商女不知亡国恨”，乃是一种曲笔，真正“不知亡国恨”的是那座中的欣赏者—封建贵族、官僚、豪绅。《后庭花》，即《玉树后庭花》，据说是南朝荒淫误国的陈后主所制的乐曲，这靡靡之音，早已使陈朝寿终正寝了。可是，如今又有人在这衰世之年，不以国事为怀，反用这种亡国之音来寻欢作乐，这怎能不使诗人产生历史又将重演的隐忧呢！“隔江”二字，承上“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎声色。“犹唱”二字，微妙而自然地把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，于婉曲轻利的风调之中，表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨，堪称“绝唱”。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。（赵其钧） 诗的首句写景，烟水朦胧、月沙凄迷，画面极其优美而清丽。为表达主题渲染了幽渺凄清的意境和伤感哀凉的氛围。第二句为承上启下句。“夜泊秦淮”承上，为上一句的景色点明时间、地点，使之更具有个性，更具有典型意义，也照应了诗题。“近酒家”启下，具体点明夜泊的处所。这一句，在表意上点睛式的点明了秦淮河与“酒“相联系的特点，使人自然联想到秦淮河畔依然存在着轻歌曼舞、纸醉金迷的生活；在结构上又是这首诗的枢纽，因为“商女”所唱的“后庭花”这曲亡国之音是“近酒家”才得以耳闻，才引得诗人发表感慨和议论，从而使全诗的重心移向三四句，转入主题的开掘与表达。三四句就“近酒家”所闻所见来议论抒情，是全诗的主题所在。“商女”不知亡国之恨，从字面上看是在指责歌女，实质上是用南朝陈后主纵情声色，终至亡国的史实，影射当时的封建统治者，讽刺他们沉湎酒色、醉生梦死的腐败行径，表达了诗人对国事的殷忧和愤慨。结句的“犹唱”两字，微妙而自然地把历史、现实和想象中的未来连成一线，寄寓着无限的悲愤和辛辣的讽刺。 　　全诗构思细密，用语含蓄、精当传神。首句的“笼”字、次句的“近“字、三句的”不知“、结句的”犹“字等词语，都用得非常贴切而寓意深远，使诗意得以高度浓缩，可以说是杜牧绝句中有代表性的作品之一。

好了，本文到此结束，希望对大家有所帮助。