东海有孝妇,东海孝妇的传说内容
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谁知道东海孝妇的典故？
东海孝妇 据史料上记载，汉时的琅琊郡东海县治就是现在的临沂市郯城县，那么窦娥的原型东海县寡妇周青确乎是有此人了。现郯城县城东南方有一座很大的坟墓称作孝妇冢，葬的大约就是周青的尸骨。最初的孝妇冢只是一座不起眼的小土丘，直到清初才得以重修，旁边还立着康熙皇帝题写的碑文。自从元时关汉卿著名的《感天动地窦娥冤》问世后，东海孝妇也跟着出了名。不过根据民间的传说，周青的死却并没有窦娥的曲折复杂，她是被婆婆迫害死的，而且她也不似窦娥那般行刑时“血溅白练”，鲜血飞溅到白布上，她流的是白血，现郯城县南有村名“白血汪”的就是了。 东海孝妇究竟是什么样的人已无从查考了。封建社会的史学家们对这样的小人物是不屑于记载的。就算是最初的记载，也只是为了渲染一名东海官员于公的断案公正。民间的传说也多是描述孝妇被杀后的情景，“刑时血流变白，六月飞雪”，“自此东海大旱三年”。至于孝妇因何而死却没有统一的说法。大致是周青嫁后数年其夫暴卒，只好和婆婆相依为命，但这种日子也没过得长久，有一天婆婆病重，周青煎药送给婆婆时不慎把药碗打碎在地，婆婆怀疑她是有意而为，遂一纸诉状告到官府，被判忤逆处死，几年后官员于公再审理此案，东海县才“天降甘霖。民间的传说大意如此。看来孝妇的命运是够苦的，不但未能有举案齐眉的夫妻情分，连奉孝也被误解以至于被剥夺了生存权。当整个社会去碾压一个人时，个人是无法与之抗争的，更何况一个低眉顺眼、只知道逆来顺受的弱小女子呢？甚至在被剥夺了生命时也是悄无声息，绝无窦娥那样的悲壮。孝妇只是一名生活在社会最底层的人，如果上天真的有灵的话，也决不会想到更不会怜悯这样的小人物，所谓“六月飞雪”“三年大旱”不过是一种天象巧合，或许只不过是善良人们的一种祁愿和寄托而已。 站在这孝妇冢前，聆听着松涛的阵阵回响，感觉到人和自然是多么的和谐，又是多么的不和谐，真是“岁月如水，生命如歌”啊。每年每夜的清明，周围的坟墓纸灰纷飞的时候，孝妇冢却孤独地坐在那里，没有人祭奠——它已经被人遗忘了。白天的时候，孩子们在上面玩乐，黄昏时间，不知名的鸟儿在上面憩息，早晨的阳光洒在它身上，傍晚的暮影又把它吞没。它也许要永远地寂寞下去了。现在的人们已没有时间去发思古之幽情，他们要在宦海和商海里沉浮，为自己谋得更好的生活。谁能说时间没有距离呢，人们面对着这东海孝妇，已经消失了悲哀的气味，咀嚼的只是一段故事、一段传奇，但谁又能说时间能够冲淡一切呢，隔了千年的时空，我们依然能感受到她的忧郁、她的呼吸，让我们更好地去审视自己的生命和未。 潘高岭
常常听说人喊‘窦儿冤’，她到底怎么冤的？她的典故是什么？
是窦娥冤 《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，为窦娥平反昭雪。 《窦娥冤》，元代剧作家关汉卿作。题目为《秉鉴持衡廉访法》 ，正名为《感天动地窦娥冤》。全剧四折一楔子，写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。此剧现存版本有明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。 《窦娥冤》故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。 《窦娥冤》全剧为四折一楔子，高中课文节选了剧中的前三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。 作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
有谁知道《杜娥冤》
《窦娥冤》 元·关汉卿作。写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。全剧四折一楔子。剧情是楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，此剧现存版本有明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》壬集本、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。 《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。它的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。 《窦娥冤》全剧为四折一楔子。作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想像和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。 关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。 作者简介 关汉卿，元大都人（今北京），号已斋，约生于蒙古灭金（1234）以前，卒于元成宗大德年间（1297-1307）。与马致远、白朴、郑光祖并称为“元曲四大家”。著有《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《望江亭》、《单刀会》、《蝴蝶梦》等名剧。
谁知道东海孝妇的典故？
东海孝妇 据史料上记载，汉时的琅琊郡东海县治就是现在的临沂市郯城县，那么窦娥的原型东海县寡妇周青确乎是有此人了。现郯城县城东南方有一座很大的坟墓称作孝妇冢，葬的大约就是周青的尸骨。最初的孝妇冢只是一座不起眼的小土丘，直到清初才得以重修，旁边还立着康熙皇帝题写的碑文。自从元时关汉卿著名的《感天动地窦娥冤》问世后，东海孝妇也跟着出了名。不过根据民间的传说，周青的死却并没有窦娥的曲折复杂，她是被婆婆迫害死的，而且她也不似窦娥那般行刑时“血溅白练”，鲜血飞溅到白布上，她流的是白血，现郯城县南有村名“白血汪”的就是了。 东海孝妇究竟是什么样的人已无从查考了。封建社会的史学家们对这样的小人物是不屑于记载的。就算是最初的记载，也只是为了渲染一名东海官员于公的断案公正。民间的传说也多是描述孝妇被杀后的情景，“刑时血流变白，六月飞雪”，“自此东海大旱三年”。至于孝妇因何而死却没有统一的说法。大致是周青嫁后数年其夫暴卒，只好和婆婆相依为命，但这种日子也没过得长久，有一天婆婆病重，周青煎药送给婆婆时不慎把药碗打碎在地，婆婆怀疑她是有意而为，遂一纸诉状告到官府，被判忤逆处死，几年后官员于公再审理此案，东海县才“天降甘霖。民间的传说大意如此。看来孝妇的命运是够苦的，不但未能有举案齐眉的夫妻情分，连奉孝也被误解以至于被剥夺了生存权。当整个社会去碾压一个人时，个人是无法与之抗争的，更何况一个低眉顺眼、只知道逆来顺受的弱小女子呢？甚至在被剥夺了生命时也是悄无声息，绝无窦娥那样的悲壮。孝妇只是一名生活在社会最底层的人，如果上天真的有灵的话，也决不会想到更不会怜悯这样的小人物，所谓“六月飞雪”“三年大旱”不过是一种天象巧合，或许只不过是善良人们的一种祁愿和寄托而已。 站在这孝妇冢前，聆听着松涛的阵阵回响，感觉到人和自然是多么的和谐，又是多么的不和谐，真是“岁月如水，生命如歌”啊。每年每夜的清明，周围的坟墓纸灰纷飞的时候，孝妇冢却孤独地坐在那里，没有人祭奠——它已经被人遗忘了。白天的时候，孩子们在上面玩乐，黄昏时间，不知名的鸟儿在上面憩息，早晨的阳光洒在它身上，傍晚的暮影又把它吞没。它也许要永远地寂寞下去了。现在的人们已没有时间去发思古之幽情，他们要在宦海和商海里沉浮，为自己谋得更好的生活。谁能说时间没有距离呢，人们面对着这东海孝妇，已经消失了悲哀的气味，咀嚼的只是一段故事、一段传奇，但谁又能说时间能够冲淡一切呢，隔了千年的时空，我们依然能感受到她的忧郁、她的呼吸，让我们更好地去审视自己的生命和未。 潘高岭
东海孝妇”的典故
中国古老民间传说《东海孝妇》值得深思，人在做，天在看。若人心不调和，天下就难以平安。净化人心
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