同气连枝共盼春来出处,

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日本有种好像诗一样的文学形式叫什么来着，一句一句的

就是俳句吧 俳句是日本特有的一种诗体，也叫“俳谐”，（它本是“诙谐”的意思）。古代时，日本人就把以智巧和滑稽为主的汉诗或者和歌叫做“诙谐体”。到了中古时期，他们把凡是不属于正雅的汉诗、和歌、连歌全叫做“俳谐”。17世纪以后，经日本“俳圣”松尾芭蕉提倡，“俳谐”成为一种独立的诗歌体裁，即特指连歌中的发句，“连歌”相当于中国的“联诗”。创作时，歌人们聚在一起，由一个人先吟出第一句，这叫“发句”。然后另一歌人吟出后一句，这叫“连句”。然后又咏发句连句，如此反复，可长可短，长的可达千句以上。这是当时贵族们的一种风雅的文学活动。后来，人们只用连歌中的发句吟出一些幽默讽刺的短诗，作为和歌与连歌创作的余兴，于是就产生了名副其实的俳谐。俳句一般是3句17音，即首句5音，次句7音，末句5音，所以又称“17音”。19世纪末，经诗人正冈子规的革新，又产生了新派俳句。 详细资料 俳句。日本古典短诗，由17字音组成。原称俳谐（也写为诽谐）。俳谐一语来源于中国，大致与滑稽同义。它在日本，最初出现于《古今和歌集》（收有“俳谐歌”58首），至江户时代(1600～1867)则有从“俳谐连歌”产生的俳句、连句、俳文等。 格式 俳谐连歌同中国近体诗联句相仿。它的第1句为5、7、5句式的17音，称为发句（起句），胁句（配句）为7、7句式，第3、第4句以后为前两种句式轮流反复，一句以7、7句式结束，称为结句。俳句，即取其发句（起句），加上“季题”（表现写作俳句季节的词语）和“切字”（一定的断句助词或助动词），使之成为独立的17字音的短诗。 著名人物 日本著名俳句家室町时代(1392～1573) 后期有宗鉴、荒木田守武，二人是俳谐连歌作者；江户时代有松永贞德,他提倡俳谐的娱乐性和教养性,号称“贞门”，可谓倾向于古典的一派。当时俳谐尚处于进入俳谐连歌的阶段。另一方面又有西山宗因，主张俳谐的滑稽性，强调创作上的自由奔放，称为“谈林”派。具有这一派特色的还有著名俳句家井原西鹤。一般被称 为俳圣的松尾芭蕉，把松永贞德的古典式技巧和西山宗因的自由奔放的散文风格熔铸一炉，并加以发展，摒弃滑稽、娱乐等文字游戏成分，使俳谐成为具有艺术价值的庶民生活诗。 17世纪日本俳谐曾一度中落，至18世纪下半叶,与谢芜村号召“回到芭蕉去”,再度呈现繁荣景象。江户时代胁句（配句）以下

日本淡雅悲伤的诗词

1、《立春歌》 日本·纪贯之 浸袖水成冰 今日立春迎东风 风吹冰可融 ［原文］ 袖ひちてむすびし水のこぼれるを春立つ今日の风やとくらむ 白话释义洗衣服的水结成了冰，今日立春迎来东风，风吹来冰就会融化了。 2、《三月末山行见花落溪流歌》 日本·清原深养父 花乘流水传春信 匆匆入山来访春 奈何春已尽 ［原文］ 花散れる水のまにまにとめくれば山には春もなくなりにけり 白话释义花落水溪缓缓流过，传来春天的感觉，匆匆进入山林来问候春天，奈何已是暮春。 3、《初春歌》 日本·壬生忠岑 人说春已莅 未闻黄莺声声啼 缘何有春意 ［原文］ 春きぬと人はいへども莺の鸣かぬかぎりはあらじとぞ思ふ 白话释义人们都说春天到了，没有听见黄莺的声声啼鸣，怎么说有春天的感觉。 4、《咏水边梅开》 日本·伊势 春江流水梅花映 水中折花影 徒令衣袖湿泠泠 ［原文］ 春ごとにながるる川を花と见て折られぬ水に袖やぬれなむ 白话释义春天的江水倒映着梅花，在水中折花的影子，只白白使衣袖湿淋淋。 5、《观邻人家樱花初开而赋歌》 日本·纪贯之 今岁樱初开 只愿樱花知春来 不知花易衰 ［原文］ 今年より春知りそむる桜花散るといふことはならはざらなむ 白话释义今年樱花初开放，只愿樱花知道春来了，不知道花也容易凋谢。

日本文学最早的诗集叫什么

《万叶集》被推崇为日本民族诗歌的源头。 万叶集是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。所收诗歌自4世纪至8世纪中叶长短和歌，成书年代和编者，历来众说纷纭，但多数为奈良年间（公元710～784)的作品。一般认为《万叶集》经多年、多人编选传承，约在8世纪后半叶由大伴家持（公元717～785)完成。其后又经数人校正审定才成今传版本。

辽河雪融,富山花开诗句出自哪首诗，作者是谁？

辽河雪融，富山花开；同气连枝，共盼春来； “同气连枝”，出自南朝梁·周兴嗣《千字文》“孔怀兄弟，同气连枝。” 汉代苏武《诗四首》之一“况我连枝树，与子同一身。” 比喻亲生的同胞兄弟，金庸的小说里也有这句话。

1.日本这次的捐助物资上的应援诗词此次上热搜,分别是哪四句？

青山一道同云雨，明月何曾是两乡 --- 唐代王昌龄的《送柴侍御》 山川异域，风月同天 --- 日本长屋亲王偈语 岂曰无衣，与子同裳 --- 《诗经·秦风·无衣》 辽河雪融，富山花开。同气连枝，共盼春来 --- 南朝梁·周兴嗣《千字文》

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