玉在山而草木润,解读 玉在山而草木涧，渊生珠而涯不枯。
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玉在山而木润，玉韫石而山辉.出自哪里
首句出自《荀子-劝学》玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯 后一句出自《增广贤文》珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉
玉在山而木润，玉韫石而山辉。这句话的意思
首句出自《荀子-劝学》玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯 后一句出自《增广贤文》珠沉渊而川媚，玉韫石而山辉 美玉在山树木就润泽，玉石蕴含到山石里面就使大山闪耀光辉
“玉在山而草木润，玉在河则河水清”，中国人对玉情有独钟，这是为什么？
中国人好玉，好到性情中，揉搓进文化里。 其爱之浓，其好之烈，令人叹为观止。泱泱世界，玄黄天地，无一民族可比，堪称世界一绝。换言之，玉已经浸染了整个中国的历史，泡透了我们所有的文化。它的出现深深地影响着我们的思维方式，并且进一步改变了我们对世界的一些看法。若以文字而言，便可做窥豹之论。 一 、中国是世界上用玉最早，且绵延时间最长的国家，故素有“玉石之国”的美誉。 二 、在绵绵的历史长河里，玉石在改变着我们先人经济方式和生活方式，也在改变着我们的文化，尤其是给我们的文字，打上了更深刻的烙印，体现出更为明显的痕迹。 ，出现周末年关于玉石的传说。苍穹漏洞之年，女娲补天之际，为能让接缝吻合，将五色石进行磨擦。顿时，漫漫石粉弥洒大地，历亘万载，受天地之灵气，纳百川之行神，沐花草之仙蜜，有意者便先蕴精华之质，待天机运熟，便显露珠光异彩。晶莹剔透，玲珑巧致，美仑美奂，真是奇宝。于是人间出现了玉石。 周人认为，“玉”字其实表明了一种含义，三横加一竖指的是大地，那一点就是女娲娘娘抛洒到大地上最闪亮最珍贵那点东西。 再后来，人们借助玉石的美丽寄予了人们对美好生活的向往。相传盘古死后，他的呼吸变成风和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就变成玉石和珍珠，玉器被视为吉祥物，具有驱邪避凶的魔力。 神话在某种程度上是对现实的折射。在石器时代，由于生产力的低下，生活的艰苦和解释不了的自然现象，先民们把硬度高的石头用石打石的方法制造成工具，后又把色泽三角玉的美石，经过打磨穿孔，系上自捻的小绳，套在劲项上以辟鬼魔，护身求安，这是最为原始的信仰与寄托。也显示了我们的先人在强大的自然面前对强权的畏惧，改变不了磨难，就要去适应它，于是玉石的情感寄托和图腾崇拜由此而生。 在这个层面上，玉石成了权利和地位的一种表现形式。 三 、玉器不仅是社会地位的象征，还体现着中国传统的道德评判标准和审美价值观。杨伯达说，古代玉器与中华文明起源和发展息息相关，中国考古学会常务理事、著名考古学家郭大顺十分肯定地说，玉器是中华文明的一个重要载体，它使中华文明得以传承数千年，尤其是对道德和审美的影响更深。 四 、玉是道德标尺，更是审美趋向。 玉，是古老的，在生成了亿万年以后，在遇到了中国人之后，才变成了通灵宝玉。玉是大自然对于人类最美好的馈赠，可惜只有中国人对它怦然心动，因为只有中国人发觉了玉的美好，而且倾心倾情。 随着生活资源的丰富，先民们感到美的石头，不但能护身辟邪，而且它还是一种美化自己的饰物，这是最原始的审美意识，一种最早出现的信念和虔诚。从这以后经过向千年，玉不断的被赋予新含意，发生着新的作用，在以后的社会发展进程中，更产生了许多和玉紧密关联的神话与传说，并终于出现了我国特有的一种玉文化及崇拜，炼造了许多有关玉的美妙成语及词句。 中国古文化儒家认为玉有玉德，人只有具备了玉德的人才能成为君子，实现人生的理想！ 五德之一仁——“润泽以温，仁之方也”说明玉给人带来恩泽，具有仁爱之心，生性温和。是以，经常佩带会给人一种非常平和的心态！这一点到现在竟然找到了科学的根据，有人曾经做过放射性鉴定，玉的放射值跟人是同样的。这些是其他矿物质不能比的，拿大理石来说，就算达到了国家要求的标准对人体都是有害无利的！所以说佩带玉的人自己感觉不到，就像是有个具有仁爱之心，生性温和的人时刻陪在你的左右，感染着你。玉不离身，人不离玉！ 五德之二义——“理之外，可以知中，义之方也”从外表看就能看到玉的里面，是否有杂质，是玉的忠义！画龙画虎难话骨，知人知面不知心。能做到五德之二实在是难得！ 五德之三志——“其声舒畅，专以远闻，志者方也”敲击玉石，会发出悦耳动听的声音，并且能传达到很远的地方，说明玉是有智慧的，并且善于传达给周围的人。志在四方！ 五德之四勇——“不挠而折，勇之方也”不屈不挠，宁为玉碎，不为瓦全！代表着玉有超人的勇气！ 五德之五洁——“锐廉而不忮，洁之方也”当玉断裂的时候边缘会有很锋利的断口，我们用手来触摸的时候并不会伤害到我们，这点与其他任何物质都不同，表明了玉洁身自好。
对玉石情有独钟的只有中国人么
不是，韩国，日本人也喜欢
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯如何解读？
[原文]1.9.3玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。[翻译]宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。
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