孟子天将降大任于斯人也全文解释,“天降大任于斯人也”的原文出

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天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其胫骨，饿其体肤是什么意思

这句话的意思是上天要把重任降临在某人的身上，必定要先磨练其人心志，以饥饿和困乏考验其人身形。 出处战国·孟子及其弟子《孟子·告子下》 原文 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 译文 舜从田间劳动中而受用，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被举荐于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于士兵的位置上，孙叔敖从海边被提拔，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降临到这样的人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。 这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，国内没有守法的大臣和辅佐的贤士，国外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。 扩展资料 1、作品介绍 《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。 孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论（人生来有向善的力量），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶），《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。 2、通假字 曾益其所不能曾，通“增”，增加。 衡于虑:思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 入则无法家拂士拂（bì），通“弼”，辅佐。 所以动心忍性。 忍，通“韧”，坚韧。这里作“使（他的性格）坚韧”。 参考资料来源 百度百科——孟子·告子

天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤是什么意思

文学课代表

古文翻译“天将降大任于斯人也......

八年级上册第21课《生于忧患，死于安乐》讲解。了解“生于忧患，死于安乐”的真正含义。

天将降大任于斯人也，是什么意思？

“天将降大任于斯人也”意思是上天将要降下重任给这个人。 出自《生于忧患,死于安乐》 选自《孟子》。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 译文上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。 “民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家，君在。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。 正原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。 到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子 》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。 孟子认为，上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，甚至使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过种种厄运来磨炼他的意志，使他的性格坚定，并增加他的才能。 我觉得孟子的说法很有道理，如果没有这样的痛苦经历，他就不能适应艰苦的环境，面对困难会一筹莫展，只会埋怨老天埋怨别人，这样的人还怎么去担当重任呢？看看那些成功人士所走过的路，哪一个没有艰难的历程？，放弃幻想，接受生活的考验，力求把每一件细小的事做得最好，才是正确的选择。 我们每一个人都遇到过困难，挫折，有时候是我们咬牙挺过，有时候是我们看着别人走过，但无一例外，走过的人比没有过去的要优秀，磨砺是挫折，也是机遇。

“天降大任于斯人也”的全文是什么？

“天降大任于斯人也”的全文是 　 《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作斯人) 　　人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 朝代先秦　作者孟子及其弟子 注释 （1）也语气助词，用在前半句末，表示停顿，后半句将加以申说。 （2）苦其心志使其思想痛苦。心志，思想。 志意志，感情 （3）劳其筋骨使他的筋骨（身体）劳累。 （4）饿其体肤意思是使他经受饥饿之苦（以致肌肤消瘦）。 （5）空乏资财缺乏，即贫困。 （6）他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。曾益增加。使性格坚韧 （10）恒过常常犯错误。恒，常。过，原意为过失，错失，此处名词活用作动词，是犯过错的意思。 （11)然后这样以后。 （12）困于心内心困苦。困，被难住。于，在。 （13）衡于虑思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。 虑思绪。 （14）而后作然后才能奋起。作奋起，指有所作为。 （15）征于色表现于脸色。意思是憔悴枯槁，显露在脸色上。征，征验（显露，表现）。色，脸色、神色。 （16）发于声表现在声音上。意思是吟咏叹息之气发于声音。 发表现。声声音。 （17）而后喻（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。 （18）入则无法家拂（通“弼”）士在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入里面，此指在国内。则如果。法家，守法度的大臣，。拂士辅佐君王的贤士。拂（bì），通“弼”，辅佐。 （19）出则无敌国外患者在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患。出在外面，指在国外。敌国，势力、地位相等的国家。 （20）然后知生于忧患，而死于安乐也这样之后才知道因有忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。生于忧患忧虑祸患使人（或国家）生存发展。死于安乐安逸享乐使人（或国家）走向灭亡。 （21）畎亩田间，田地。 （22）动心使心惊动。 　

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