曹雪芹写《红楼梦》,曹雪芹《红楼梦》真正要写的是什么？

今天给各位分享曹雪芹写《红楼梦》的知识，其中也会对曹雪芹写《红楼梦》进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注皮肤病网，现在开始吧！

曹雪芹把红楼梦写到哪里了

准确地说，现在的《红楼梦》里有七十九回半是曹雪芹的原著，第八十回也是补过的。写到睛雯死，迎春出嫁，薛蟠娶的老婆夏金桂欺负香菱，后面就是续书了，其实从这里贾府已经开始有倒的迹象了，香菱接下去活不了多长了，续书的八十一回之后就变了个气象，一派安逸祥和之气~~~

曹雪芹为什么没写完《红楼梦》？

《红楼梦》写完了，只是有部分稿件遗失了。 许多读者认为曹雪芹没有把《红楼梦》写完，他只写了大约八十回，没来得及往下写，就搁笔了，就去世了。 事实并非如此，曹雪芹是把整部《红楼梦》写完了的，不过全书不是一百二十回，根据周汝昌先生的研究，《红楼梦》通部的结构，是以九回为一个单元，又以十二为总揽人物和情节的组合数，，全书应该是9×12=108回。 曹雪芹大体上完成了全书，有完整的回目，每回的叙述文字基本上都写好，只剩一些诗词等“部件”有待嵌入，，也还需要再统稿，打磨掉一些前后矛盾或笔误性的“毛刺”。虽然全书已完成，但后面三十回左右文稿的散佚了，，导致部分人认为《红楼梦》未写完。 《红楼梦》《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。 《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心。 以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世的危机。 《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。

红楼梦就是写的曹雪芹自己吗？

红楼梦作为中国的四大名著之一，一直在被各种学者研究。红楼梦的作品集，大家有看过吗？今天就来跟大家一起聊聊红楼梦的那些事。 红楼梦就是写的曹雪芹自己吗？ 这个问题其实本身就是一个仁者见仁智者见智的问题，而且这个问题也一直在被大家讨论之中。 例如鲁迅曾经就认为，红楼梦中的所有情节都是写的曹雪芹自己的自传，但也有人认为红楼梦从根本上就是小说，更多的剧情应该是来自于幻想，虽然不排除有一些生活中的原型，要说都是在描述自己，那真的太夸张了! 为什么说红楼梦是曹雪芹的原型？ 因为曹雪芹早年是南京的一个大户人家子弟，早年的生活中曹雪芹可以称之为纨绔不堪，过着极度风流的生活，随后因为曹家获罪，惨遭抄家，而他的生活也自此改变，红楼梦就是在他家道败落后写出的作品。 不知道大家更认同谁的观念呢？也许这个问题就跟鸡和蛋的问题一样，根本没有办法得出一个清晰的结论! 曹雪芹除了红楼梦还写过哪些作品？ 曹雪芹留下的作品不多，就连红楼梦的后40传，好像都是后人撰写而成的!貌似除了红楼梦外，再无一个其他的作品了，有资料显示，其实曹雪芹还有一个作品――废艺斋集稿。 而废艺斋集稿这部作品，在上世界四十年代左右，不知道什么原因流入了日本。 废艺斋集稿一共分为了八册，这部作品并不是像红楼梦的小说作品，而是讨论的一些当代工艺的作品书籍，说的通俗一些，更像是一些工具书籍! 在这8册书籍中，包含了诸多的内容，这其中既有印刻、还有编织、园林技术等。

曹雪芹写《红楼梦》想表达的中心思想是什么?和狱神庙有什么关系?

在《红楼梦》前八十回内，有多处脂批涉及“狱神庙”一事。小说第二十回，写李嬷嬷骂袭人，兼及宝玉，将当日吃茶、茜雪出去等事唠叼个不清，其上庚辰本有批云: 茜雪至《狱神庙)方呈正文。……余只见有一次誉清时，与(狱神庙慰宝玉)等五六稿被借阅者迷失，叹叹。丁亥夏畸笏叟。 第二十六回，写红玉与佳蕙一段对话，其上庚辰、甲戌本又有批云: 《狱神庙》回有茜雪、红玉一大回文字，惜迷失无稿，叹叹。丁亥夏畸笏叟。第二十七回，写红玉表示愿意随凤姐“学些眉眼高低，出入上下大小的事”，甲戌本句旁有行侧批云:且系本心本意，《狱神庙》回内(见)。 又同一回，针对前面一条批语称红玉为“奸邪婢”，庚辰本上又有一眉批云:此系未见抄没、狱神庙诸事，故有是批。亥夏 畸笏还有曾一度出现过的靖本第四十二回上，在写及刘姥姥为巧姐取名，说日后若有不遂心的事，“必然是遇难成祥，逢凶化吉”，凤姐笑道:“只保佑他应了你的话就好了”时，其上有眉批云:应了这话固好，批书人焉能不心伤!狱庙相逢之日，始知遇难成祥，逢凶化吉，实伏线于千里，哀哉伤哉!此后文字不忍卒读。辛卯冬日以上一系列批语，都反复提到了“狱神庙”一事，并可知它是八十回以后一个重要的章节。但具体内容如何，批语都语焉不详。 那么，“狱神庙”究竟是怎么一回事呢?原来，“狱神庙”是封建时代设在监狱里的一种庙堂或神案，它供奉的是所谓“狱神”，故而得名。一般明以前“狱神”为皋陶，至清初则换了萧何。罪犯刚押入狱中时，或判刑后起解赴刑前，都要祭一下狱神。《后汉书·范滂传》叙滂至狱中，狱史就对他讲:“凡坐系者，皆祭皋陶。”又《水浒传》第四十回叙宋江、戴宗临刑前，被“驱至青面圣者神案前，各与了一碗‘长休饭’、‘永别酒’。吃罢，辞了神案。”这里的狱神都是指皋陶(按，皋陶之状为青面)。而京剧《玉堂春》写苏三起解前则是辞别“萧王堂”，这里的“萧王堂”即指供奉萧何的狱神庙(以上参见吴世昌《红楼梦探源外编·红楼梦原稿后半部若干情节的推测》)。至于《水浒传》里称“神案”，《玉堂春》里称“堂，可能是规模大小不一，或一个比较简易，一个比较正式。 从批语看，这一故事的主角是茜雪、红玉二婢，它所涉及的对象则是宝玉和凤姐等人。故事发生的时间应是在贾家被“抄没”之后，所谓“此系未见抄没、狱神庙诸事”，“抄没”事在前，“狱神庙”事在后。又从“狱神庙慰宝玉”一个“慰”字，以及“狱庙相逢之日，始知遇难成祥，逢凶化吉”等语来看，它涉及当年的婢女搭救其主子的故事。 据此，我们是否可以大致这样推断:八十回后，贾府因事败被“抄没”以后，包括宝玉和凤姐等人都曾一度被捕下狱。是宝玉和凤姐当年的婢女茜雪和红玉等人设法打通关节，贿赂狱吏和公差，借祭奉狱神的机会，得以和宝玉、凤姐等在庙中见面，并最终设法把他俩搭救出来。这就是所谓“狱神庙”回的主要情节内容。 那么，茜雪和红玉两个婢女又如何能有此力量呢?这就牵涉到小说前八十回曾着墨写到的红玉与贾芸的关系问题，按照原作的意图，他俩在八十回后当有一番很大的作为，而这番作为主要就是在贾府事败后营救宝玉一事(参见本书《贾芸、小红在八十回以后究竟扮演了什么样的重要角色?》一文)。 茜雪在前八十回较少写及，根据脂批，她要至“狱神庙”回“方呈正文”，而且脂批把她的名字还排在小红之前，可见她的活动十分重要。但有关她的线索却非常之少，前八十回只有三处简单带到她:一是代宝玉去问宝钗之病;二是因枫露茶给李嬷嬷喝了，而致使宝玉将茶碗打碎，“泼了茜雪一裙子的茶”;三是从李嬷嬷口中交代她离开了宝玉(具体情形不详，李嬷嬷两次讲到此事，一次讲“打量上次为茶撵茜雪的事我不知道呢”，一次“将当日吃茶、茜雪出去”等事唠叨个不清)，以后便不再有她的文字了。她何以会至“狱神庙”回“方呈正文”，这只有靠推测了。她也许出去以后嫁给了一位狱吏、公差之类，而她的男人和泼皮金刚倪二又正好是好朋友。茜雪--她的狱吏或公差男人--倪二--贾芸--小红，一条线就这样串在一起了。《红楼梦》里多“奇奇怪怪，左盘右旋，千丝万线，皆自一体”之文(庚辰本第七十七回批语)，茜雪至“狱神庙”回的突然出现和“方呈正文”，也许正是这种笔墨的生动体现。

曹雪芹写《红楼梦》的目的是什么？

《红楼梦》是一部皇家的谜书，作者不是曹雪芹（起码不是他一人所为），而是皇家一群跨代的组合，到乾隆晚年才将她完善出版。书中之谜是几千年封建王朝各姓皇家轶闻秘史的凝缩组合，由贾家（假家）演绎而成。其目的是通过解谜，使太子们（特别是储君）掌握中国的皇家历史和执政经验。以便在登基后，能独立执掌朝政、统治天下。也好使自己家族的皇权永固、世袭万年。 我们现在看到的影视剧都是在一个很大的误区中徘徊，自欺欺人。

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