唐宋八大家之首是谁,唐宋八大家之首是谁

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唐宋八大家是哪八位 唐宋八大家之首是谁

“唐宋八大家”是指， 韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位。 扩展资料韩愈（唐朝）祖籍河北昌黎，古文运动的倡导者，被誉为勇冠三军之帅。 柳宗元（唐朝）祖籍山西运城，古文运动的倡导者。“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”《江雪》这首诗的千古名句就出自其之手。 苏洵（宋朝）祖籍四川眉山，苏轼、苏辙之父，与其二子并称三苏。 苏轼（宋朝）苏东坡是也，苏洵之子，苏辙的哥哥。 苏辙（宋朝）苏东坡的弟弟，苏洵次子，官拜丞相，支持王安石变法。《老子解》为苏辙所写。 王安石（宋朝）祖籍江西抚州，主持熙宁变法即王安石变法，不惧保守派；著有《浣溪沙·百亩中庭半是苔》、《游褒禅山记》等。 欧阳修（宋朝）祖籍江西永丰，与三苏是好友，文坛领袖，主导了诗文革新运动。 曾巩（宋朝）祖籍江西南丰，人生起伏不定，任职中做到了“当官不与命争利”。《越州赵公救灾记》、《醒心亭记》、《游山记》出自曾巩之手。

唐宋八大家是哪八位

唐宋八大家，又称唐宋散文八大家，是中国唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。为什么唐宋八大家之首是韩愈，而不是诗、词、文、书、画俱佳的苏轼主要是以下几个原因 1、韩愈是开风气者，古文运动的先驱者，文起八代之衰，地位高是自然的。 2、唐宋八大家的意思是唐宋散文八大家，韩愈散文功底深厚，排第一当之无愧。 3、从时间顺序来看韩愈早于七个人，所以排在第一很正常。 扩展资料 古文概念的提出，始于韩愈。他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文字”、在唐德宗贞元时期，由于韩愈的努力提倡，古文发生了广泛的影响。 唐宋八大家，不是以诗词艺术造诣排的，唐宋八大家指的是散文方面的成就。韩愈散文水平最厉害，当推第一，苏轼在诗词上的成就确实比韩愈高，但在散文上韩愈的成就高一筹。 从时间来看韩愈（768-824），柳宗元(773-819)，欧阳修(1007-1072），苏洵（1009-1066），曾巩(1019-1083)，王安石（1021－1086），苏轼（1037－1101），苏辙(1039－1112)，韩愈从时间影响先后顺序来看也是第一人。 参考资料百度百科-唐宋八大家

唐宋八大家分别是哪八位？

唐宋八大家之首是韩愈。 韩愈，字退之，河南河阳人。自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。 韩愈3岁时就丧父，被寄养在哥哥韩会及嫂子家中。虽然韩愈早年流离困顿，但他依旧刻苦好学。贞元二年，19岁的韩愈赴长安参加进士考试，三次都没有考中 。 直到贞元八年(792年）第四次应考，才考中进士。此后又连续三次应吏部博学 鸿词科考试，都没有成功。 直到29岁才在汴州董晋幕府中谋得一个观察推官的微小 官职，后回京任四门博士。36岁时，任监察御史，不久因上书论天旱人饥状，请求减免赋税，而被贬为阳山县令。 宪宗时北归，为国子博士。此后直到50岁，官职一 直浮沉不定。元和十二年，韩愈50岁时，因参与平定淮西吴元济之役表现出处理军 国大事的才能，迁为吏部侍郎，进入朝廷上层统治集团。 但两年后，他却因上表谏 迎佛骨而触怒宪宗，险些被宪宗处死，幸得裴度等大臣挽救，才免于一死，被贬为潮州刺史。 在潮州八个月，宦官杀宪宗，立穆宗，韩愈被召回朝，后 历官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。长庆四年，韩愈病逝于长安，终年57岁。 扩展资料 韩愈在潮州担任刺史只有短短八个月时间。在这八个月期间，他做了不少事，概括起来就是驱除鳄鱼，为民除害。 请教师，办学校；释放奴婢，不许买卖人口；率领百姓兴修水利，排涝灌溉。所有这些，历来被认为是“德政”的楷模，为民众所缅怀歌颂。 至今在潮州，有山名曰韩山、有条江名曰韩江，有个韩山师范学院。起初潮州人不知道学习，韩愈韩文公命进士赵德做他们的老师。 从此以后，潮州的读书人，都专心学习文章和品行，影响到一般平民，直到现在，潮州号称容易治理的地方。 在那个时候，比韩愈出身好、地位高的人，数不胜数。只有韩愈，举着理想的旗帜，行进在现实的泥沼中，即使触怒皇帝也不害怕，最终潮州山水为之易名。 参考资料来源百度百科—韩愈

韩愈为什么被称为唐宋八大家之首

韩愈是唐宋八大家之首。韩愈（768～824）字退之，唐宋八大家之首，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。 唐宋八大家，又称唐宋散文八大家，是中国唐代韩愈，柳宗元和宋代苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。 扩展资料 韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。 参考资料百度百科-韩愈

唐宋八大家之首是谁?

韩愈. 明人推他为唐宋八大家之首. 有段话:韩愈的贡献在于他古文理论的完整而明晰。他说“修其辞以明其道”(《争臣论》)，把古文写作与儒学、道德、政治和教化联系起来，以纠正骈文写作的远离社会人生。表面上看，“修辞明道”相对于魏晋南北朝以来文学的自觉是个倒退，其实不尽然，因为当中唐之际，藩镇林立，佛道盛行，社会的弊病很多，要让文学与社会脱离是不现实的。，韩愈还有一个很有名的“不平则鸣”(《送孟东野序》)的口号，也就是说，“修辞明道”的实质，不但要将古文与社会现实联系起来，还要言之有物，使散文成为抒发个人或群体生活困顿、悲哀、感愤的工具，“其歌也有思，其哭也有怀”(同上)。在散文语言的除旧创新上，韩愈也下了很大的功夫，他说“唯陈言之务去。”(《答李翊书》)为了追求语言的创新，他有时到了“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”(同上)的痴迷程度。 韩愈的又一贡献即在于他的创作实践。他写了大量优美晓畅的古文，在前代优秀散文之后，为后世读者树立了良好的揣摩学习的样板。韩愈的散文，多属应用文，但他尽可能将这些非文学的实用文写得富于文学性，诸如书启、墓志、记、序、哀祭……，他都尽可能写得有气势，有创新，有真情实感，为了增强古文的可读性，他常常把史传文学、传奇小说的叙事、描写功能移入古文中，使实用文体具有抒情之美、叙事描写之美，饶有“纯文学之情趣风神”(钱穆语)。至于在语言方面的创造生新，则更是不胜枚举了。 由此可见,韩愈排在八大家之首,并不是因为唐在宋之首,而在于上面所产述的他为唐宋古文运动做出了杰出的贡献!

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