新疆五个意识指的是什么？当前意识形态领域几个突出问题解析

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最近的时事政治 用政治知识分析 要求用到经济政治文化和哲学

央行宣布房产新政。 经济中国人民银行是政府的央行，制定货币政策，进行金融宏观调控。。。 政治国家行使组织和领导现代化建设的职能，维护人民的根本利益。。。 哲学物质决定意识，一切从实际出发；事物是普遍联系的；矛盾具有特殊性要具体问题具体分析；事物是变化发展的。。。

时事政治从经济,政治,文化,哲学方面分析

这既是一个方法问题，更是一个能力问题！所谓时事热点就是事关国计民生和世界局势的重大问题，焦点问题和利害关系问题。问题的形成有着极其复杂的背景，需要高瞻远瞩才可以得见真面目！ 政治乃立场观点和利益所在也！用政治看问题就是看这个问题对谁有利对谁不利，如果推动或者化解，趋利避害，为我所用！经济的观点乃定性与定量分析也，透过经济现象看到背后规律，运用规律分析解决问题；哲学就是从一个价值的层面来思考问题的来龙去脉，从中发现精神价值和道德趋向，何为真善美，何为假恶丑！ 以上三个方面是视角不同，方法不同，可以取得殊途同归之妙，运用于一体全凭功夫才可以达到，所以，我说不仅是个方法，更是个能力问题。如果没有相应的政治经济和哲学修养，看问题就会茫然不知所知，也不会从政治经济和哲学的高度来审视、分析和解决问题。所以，要想更好地从政治经济和哲学方面分析问题，练就这方面的本领很重要！

怎样教育学生树立五个认同的意识

第一部分，就是现行的德智体，也有人扩充为德智体美劳。在实际操作中，智，也就是文化和专业课最受重视。中学考核的是应试能力，大学重视的是专业学习和论文。 这样的安排是合理的。对德智体的强调，提醒学生课业不是教育的全部。 第二部分，法律与社会规范。小学应该设立品行课，中学和大学应该设立公民课，循序渐进地告诉学生应该遵守法律，遵守社会规范。 每当有优秀的大学生犯了罪甚至杀了人，总会有一群人出来为之说情，希望从轻发落。大学生犯罪有从轻处罚的理由，更有从重的理由。而从自身来说，读了那么多的书反而去危害社会进而毁了自身的前程，是不可原谅的。 第三部分，传统文化与经典。进入20世纪以后，人类社会的变化日新月异，人们而轻视传统和经典。事实上，我们的变化包含着放纵和浪费，是不可持续的。回顾传统和经典，能够让我们了解社会发展的来龙去脉，避免走上不归的道路。在日常生活中，祖先留下的经典也会给予我们智慧和快乐。 在中学和大学，《论语》、《老子》和庄子，西方的经典以及东西方的宗教可以当作选修课。 第四部分，民间的智慧与道义。我们在学校所学的知识很重要，但那只是知识的一部分，而且是很小的一部分。学会了专业课就觉得自己通晓了全部真理，是一种致命的狭隘和狂妄。 作为最低限度，我们应该对民间的智慧与道义保持敬畏，不要动辄指斥大众愚昧。 在荒谬的文化大革命中，中国的农民不相信革命有什么神通，坚信种粮吃饭最重要。改革以后，大众一直认为大拆大建是败家的行为。 民间是有道义的。改革以前，很多农民不相信彭德怀有什么罪行，对迫害“神童”作家也颇有微词。眼下，被知识分子和媒体所吹捧的个性解放先锋们，在民间不过是小丑而已。 由于民众没有很强的力量和自信，他们对各种规矩是敬畏的。很多知识分子的无赖行为，即使在菜市场也是行不通的。 第五部分，学会快乐地生活。 要学会有张有弛，学会调整自身的状态。学会生活自理，把有效地处理生活琐事当作乐趣。要有目标，把追求目标的过程当作快乐。 要学会与人相处，做到与人为善并且用文明的方法解决纠纷。要学会沟通，并且向民间学习人情世故。一定要记住，过于背离人情世故的革命、改革、创造和个性很可能是荒谬的，有时是邪恶的。 要重视家庭的价值，学会维护家庭，学会从工作场所到家庭的角色转变。 学校可以选修人生课，告诉学生人生各阶段的特点。 青春期和青年期并不如中老年人所想象的那么快乐。年轻人活力强，也更敏感，对诸如压力、失望和挫折的感受就更加强烈。有些年轻人比中老年人更脆弱，不少极端性的事件由此而产生。我主张要让年轻的人们认识到困难和挫折只是一个过程，是能够走过去的。 对于中年人，要学会放松，不要追求虚幻的完美，不要跟自己较劲。中年男子，不要过于迷恋年轻的女性。对于女性的更年期及其对策，也应该有所涉及。 学生在毕业之前就应该学习如何面对衰老。人在老了以后应该放弃力所不能及的追求，不与潮流对抗也不去追逐潮流。放弃一切攀比，把快乐和宁静放在头等的位置上。平静的老人，那种快乐和自信是无与伦比的。 当人们不能自理的时候，一定要认识到安全与个性是矛盾的。应该学会与照看者合作，让付出辛劳的人们也能够快乐。

如何把五个认同的思想切实根值在学生存在问题

师者，传道授业解惑也。作为教师和教育工作者的基本职责，传道是放在第一位的。广大教师和教育工作者就是各族学生的引路人，既要传授知识，更要教育他们做人，为他们指引人生方向。，我们要始终坚持两手抓、两手硬，处理好教书和育人的关系、业务教学和思想政治教育的关系，必须坚持育人为本、德育为先，坚持全员育人、全方位育人、全过程育人，加强理念信念和道德教育，引导学生形成正确的世界观、人生观、价值观。广大教师和教育工作者要教育学生确立“五个认同”；要坚决抵制“双泛”思想，做好“去极端化”工作；要大力促进民族团结。要积极主动向家人、朋友、学生宣传宗教极端思想的严重危害，亮明观点、表明态度，自觉承担起反分裂反渗透的职责任务；要大力促进民族团结，为学生树立榜样、为社会树立标杆，以一个个“微行动”教育感染学生、带动影响身边的人，带头开展教师之间、师生之间、教师家长之间交朋友结对子活动，走动互动、融洽感情。我们要始终抓好养成教育，要大力培育学生的法治精神和秩序意识，引导他们从点滴平常事做起，养成重修养、明礼仪、讲文明、守规则的良好习惯。广大教师和教育工作者要坚持以现代文化为引领，大力传播现代科学文化知识，引导青少年学生崇尚科学、追求真理、拒绝愚昧、反对迷信、远离极端；要大力弘扬新疆精神，引领青少年尊重差异、包容多样、互相欣赏。德育工作是全社会共同的责任，我们应在全社会为德育工作营造出良好的氛围，要建立起学校教育、家庭教育、社会教育“三位一体”的德育教育体系，让全社会都来为德育教育作出贡献；，我们的德育工作一定要适应时代的变化、适应学生思想变化新特点，要积极探索德育工作的有效途径，提高德育工作的吸引力和感染力，多做润物无声、潜移默化的工作，上接天线、下接地气，真正入耳入脑入心，防止“挂空挡”，还要注重将德育教育与校园文化活动有机结合起来。十年树木，百年树人。抓好青少年教育，就是为创造充满希望的明天，让我们紧紧围绕“立德树人，教书育人”的要求，凝聚各方面力量共同发展教育，创造一个美好的明天。

当前意识形态领域七个突出问题是什么

一是西方敌对势力的文化渗透威胁我国意识形态安全。 二是各种社会思潮影响我国主流意识形态的权威认同 马克思主义作为我国的主流意识形态，其指导地位的确立是历史和中国人民的选择。在思想领域，争锋、较量从来不会消失。改革开放以来，国际国内形势复杂多变，各种社会思潮竞相登场，既有主张自由化、私有化、市场化的新自由主义，也有主张改良、倡导民主、自由的民主社会主义，更有借歪曲、诋毁党的历史和领袖人物虚化中国共产党历史的历史虚无主义。与此，西方敌对势力的意识形态攻势也向多样化、深层次拓展。他们不再限于兜售西方的享乐主义、消费主义等生活价值观，而是向政治、哲学价值观发展。布热津斯基攻击共产主义学说的“大简化理论”，丹尼尔·贝尔的“意识形态终结论”、福山的“历史终结论”都是对马克思主义的公然挑战。这些社会思潮极具迷惑性，试图通过系统化的理论和貌似客观的历史事实，赢得人们的信服和认同，从而动摇主流意识形态的权威性。时下正在热议的“中国模式”，一定意义上是继“中国威胁论”、“中国崩溃论”之后的另一种理论陷阱，是西方敌对势力“棒杀”中国的意图落空后推出的“捧杀”阴谋。种种反马克思主义、非马克思主义的社会思潮因其系统性、理论性，容易让人们陷入某种理论误区，对马克思主义产生质疑、动摇甚至背弃，，必须提高马克思主义自身的说服力和解释力，这是固守主流意识形态阵地的内生力量 三是苏东剧变削弱了我国主流意识形态的信仰 1991年，飘扬在克里姆林宫上空的镰刀斧头旗落下，标志着存在70多年的苏联社会主义大国不复存在。随后，社会主义阵营迅速瓦解，国际共产主义运动陷入低潮。苏东剧变的原因非常复杂，既有西方敌对势力和平演变的外因，也有苏联共产党腐化变质的内因；既有苏联实行僵化社会主义的体制性因素，也有意识形态领域混乱的思想性因素……原因是多方面的，但终归是由于苏联背离了马克思主义，没有真正地坚持社会主义。世界各国对国际共运史上的这一重大事件反映不同，评价不一。一时，各种思想汇聚同一事件，意识形态领域形势复杂。有人抛出“历史终结论”，宣称资本主义的最终胜利；有人对社会主义前途悲观绝望；还有人将社会主义实践的挫折和失误归罪于马克思主义，认为苏东剧变是社会主义的失败，是马克思主义的过时。在我国也出现了否定马克思主义、放弃社会主义的论调，导致主流意识形态信仰的弱化，对我国主流意识形态构成了挑战 四是发展主题与现代化目标淡化了意识形态之间的对立。 当今时代的主题是和平与发展，任何国家都希望在全球化条件下最大限度地规避风险，抢占发展先机。富国强民、实现现代化是发展中国家最迫切的目标。这一目标的确立必然使一些发展中国家更多地关注提升国家综合国力、关注能源资源的新开发、关注科技人才的新发展，而少有关注传统具有鲜明阶级性的意识形态问题。共同的发展主题和对现代化的追求，将人类纳入一个同质发展的轨道，资本主义与社会主义之间的界限逐渐模糊，意识形态的差异和对立日益淡化。但实际上，现代化作为源发于西方而逐渐向世界扩展的人类历史的运动、变化和发展过程，其本身便是一种文化意识形态。披上普遍性外衣的现代化理论，旨在向“欠发达国家”许诺只要按照美国的现代化模式发展，就能摆脱落后和愚昧，实现民族经济发展和社会进步，从而摆脱马克思共产主义革命范式的影响，对“欠发达”世界由于非殖民化而释放出来的新的、具有潜在危险性的力量进行疏导和控制。与此，将这些“欠发达”世界纳入资本主义世界体系之中，便于进行资本剥削。因而，在我国实现现代化的过程中，要充分认识现代化的意识形态性，避免陷入“发展的幻象”之中 五是多元价值取向对我国主流意识形态的冲击。 目前我国正处于社会转型期，由此带来人们的生活方式、行为方式和价值观念的深刻变革。在社会主义市场经济条件下，人们的价值观念中既包含符合社会主义价值观念的积极因素，也包含逐利、拜金等消极因素。随着改革开放的不断深入，我国的经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整，多种所有制的并存、阶级阶层的变化和利益的分化导致利益主体的多元化，人们关心和维护自己所属社会群体的利益，关注和重视个体的利益和感受，并以此作为价值评判尺度，好坏优劣皆依主体自身加以判断。思想观念和价值取向的多元不可避免。，在开放的现代社会，中西方文化交流和融合不断向纵深拓展，各种文化思潮涌入我国，客观上也为多元价值取向的滋生提供了思想土壤。文化价值观的独立性、选择性、多变性、差异性，一定程度上削弱了主流价值观的主导作用，使主流意识形态遭遇冲击和淡化 六是信息网络化对我国意识形态的控制力形成挑战。 与传统的文化传播方式不同，网络传播具有自由性、快捷性、交互性、开放性、海量性等特点。借助互联网这一新技术平台，我国社会主义意识形态的传播获得了新的技术载体、新的传播渠道和新的言论空间，有助于增强社会主义意识形态的传播力、吸引力和凝聚力。但，信息网络化也严峻考验着我国意识形态的控制力。网络意识形态具有非对称性和强大的渗透性，西方发达的网络技术手段和强势的文化输出对我国意识形态的传播和防御能力构成很大挑战。，网络的开放性、多元性和交互性，一方面为人们提供了获取信息和言论表达的新途径，网络一定程度上成为化解社会矛盾、疏导社会不良情绪的减压阀；另一方面，开放、多元、交互的信息传播方式加大了我国意识形态的控制难度，人们在海量的信息面前也可能不再被动接受主导媒体的灌输和教育，不再简单追随主流意识形态，导致对主流意识形态认同的弱化。我们必须采取切实可行的应对措施，加强主流意识形态的吸引力、凝聚力，提高主流意识形态对网络文化的控制力和引导力

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