新闻活动最早出现于什么社会？新闻名词解释之——群居说

今天给各位分享新闻活动最早出现于什么社会的知识，其中也会对新闻活动最早出现于什么社会进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注皮肤病网，现在开始吧！

古代新闻传播活动的共同点是什么

有以下几个共同点 1.传播速度慢，古代没有电子设备，而且90%的人是不认识字的，很多消息口口相传； 2.失真度高，既然是口口相传必然会有夸大，看看古代的很多笔记，夸张的灵异的事情真的很多 3.官方新闻权威性最高。古代百姓很老实，官方发的消息基本没有人怀疑，举个简单例子，明末将领袁崇焕被凌迟的时候，是被老百姓辱骂了一路的！

古代早期新闻形式有哪些？

中西古代新闻传播的发展情况分析新闻事业是人类社会发展到一定历史阶段的产物，他同人类社会各种文化现象一样，有其发生发展的过程，而这种发生发展又总是和人类的物质生产状况密切相关，同人类的经济政治发展进程互相适应。在新闻事业问世之前的古代社会，有与物质生产水平低下，社会经济政治尚欠发达，人类只有初级的新闻传播活动。这是一种通过一般人际交往进行的，没有专门传播机构的、小型分散的传播活动。在古代、中世纪、近代、现代的各个发展阶段中，我重点论述的是古代。论题为中西古代新闻传播的发展情况分析。在文中，我就以下几个方面对论题进行分析论述中西古代新闻传播的发展史；在发展史中，中西古代新闻传播有哪些地方相似以及不同；中西古代新闻传播的发展情况分析在发展史中占有怎样的地位，以及对整个新闻事业产生了怎样的影响？ 人类古代的新闻传播活动源远流长，几乎是伴随着人类的诞生就出现的。依据形式的演进，古代新闻传播活动大致经历了原始传播、口语传播、手写传播、印刷传播等几个发展阶段，其中印刷传播是现阶段最成熟的传播途径。原始新闻传播。 人类在几万年前从动物界分离出来之时，就是结群而居的。在这种结群而居的状态下，出于某种生存的需要，相互之间就有种种简单的信息交流。这是一种蒙昧状态下十分原始的信息传播，是前语言时期的信息传播。传播的方式还没有完全脱离一般动物的水平，主要是依靠身体器官发出某种呼唤，做出某种体态和手势，以传递十分简单的思想意识。传播的内容有经常重复的信息，也有某些新发生新出现的信息，比如哪里发现了捕食的对象，哪里出现了凶恶的猛兽，哪里发生了雷电风暴等等。这些新鲜信息的传播，便是人类最早时期的新闻传播活动。 在原始新闻传播这个发展阶段，中国和西方的发展状况都是从同一个起点出发，所以发展情况十分相似，并没有太大的差异。 口语新闻传播。来源( http:blog.sina.com.cnsblog_4e2ffee50100euza.html) - 中西古代新闻传播的发展情况分析_朱熹_新浪博客 在社会不断发展的过程中，人类的大脑逐渐发达，发音器官逐渐完善，思维能力逐渐发展，人类大概在几十万年前产生了音节语言。比如在中国，距今约70—23万年前的“北京人”，已经有清晰的语言；距今约1.8万年前的“山顶洞人”已经运用语言进行沟通。中华民族主线的口语交流与信息传播已有上万年的历史。伴随着语言音节的出现，口头的语言传播逐渐就成为了人类主要的传播形式。成为联系社会成员的基本纽带。 在中国，早时期的口语传播主要是“纳言”，目的是为了“沟通上下”。如司马迁在《史记·五帝本纪》中记载的有关传说。帝对一位名叫“龙”的人说“朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众。命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”西汉经学家孔安国认为“纳言，喉结之官。听下言纳于上，受上言宣于下，必信也。”“纳言”主要是官方的，在民众之间几乎不予流传，所以“纳言”式的口语传播是少数人中的传播。而在西方，新闻最强的口与传播往往出现在战争或其他重大事故中。如公元前490年3月，波斯帝国派遣重兵大举侵犯西纳城邦，在雅典东北部的马拉松平原登陆。西纳人奋起抗击，以弱对强赶走了敌人，取得了辉煌胜利。士兵菲迪皮茨从马拉松战场以最快的速度跑回40多公里外的雅典，他想聚集在中央广场的人群激动的喊道“我们胜利了，雅典得救了。”喊完就倒地牺牲了。这可说是西方古代最著名的一次口头新闻传播。在口头语言成为主要传播形式的，人类成员还保留种种非语言符号的传播形式，多种传播方式并存。例如在中国，以语言为媒介的，有诗歌、民谣、村人闲话、街头议论等；以实物为媒介的传播方式有烽火、旗帜、锣、鼓、符等。，人际传播在中国古代占据着重要作用，如游说讲学，传递情报等。而在西方，又接住一定的物品或符号来传递信息的标记传播；有借助声光信号来传递信息的声光传播；有用简单的符号或图画来表达意思传递信息的图式传播。这种戏放在口头语言传播之外都有自己的其他传播方式，这些传播方式中也有相同或相似的部分，大多部分是不同的，这就是差异。 手写新闻传播。 最早的文字产生于奴隶社会时期，大约在公元前三四千年，中国、埃及、印度和西亚的两河流域，分别出现了早期的象形文字。文字的出现，标志着新的传播方式的出现——文字传播。在早期的古代手写新闻传播活动中，无论是中国还是西方，官方政府内部之间的手写传播始终占据着主体地位。如中国的手抄报，据考证，到唐代才有确证出现了专门用以传播新闻的媒介，即今人所说的中国古代报纸。这些报纸是朝廷发布，将朝廷公文与有关情报通向地方当局（节度使、观察使）的则是“进奏院状”。中国古代报纸同称为“邸报”，它的性质就是中国古代官报，来自官方，有官方色彩。虽不是具有行政效力的文件下达，但它是为了满足人们（主要是官员）了解朝廷动向而存在的。在西方最初的手抄新闻同样是具有官方色彩的。，并不是所有的手抄新闻都具有官方色彩，仍有许多在民间流行，但大多时候都会被官府明令禁止。手写新闻传播在人类历史上已经延续了几千年，今天他仍然是人类新闻活动的一个重要组成部分。可以说，在电脑全面普及之前，手写传播仍将是人际之间传递新闻的重要手段。 印刷新闻传播。 印刷术最早出现在中国，早在隋唐年间中国就有了图版印刷。于中世纪后期，中国的印刷技术逐渐传到中亚和欧洲。在中国，到底什么时候有的报纸印刷仍就是一个尚待研究的课题。从唐代到清代，大部分是手抄本，但并不保证没有印刷本。后来由于手抄本的工本费太高，发行速度太慢，报纸量少不能满足更多人的新闻需要，遂后来逐渐改为印刷本，以便在相同的时间内可以发行更多的数量，更好的满足当时人们多新闻的渴求。在西方，德国美因茨的工匠谷登堡研制出了适合西文特点的活字印刷技术。随着时间的推移，这种技术逐渐得到推广与应用。15世纪末叶时，某些记事性的小册子已经通过印刷术面世了。中西古代新闻传播大致经历了以上几个中国重要的阶段，那么中西古代新闻传播对新闻事业到底产生了什么样的影响呢？尽管中西古代新闻传播活动形式在不断演进，规模比较小，通常是面向某个或某些特定的对象，而不是面向社会广大公众，没有已采集和传播新闻为宗旨的专业机构和队伍，因而还不成其为新闻事业。但中西古代新闻传播在新闻事业中仍占有一定的地位，。是他推动了新闻事业的发展，它对新闻事业有着积极促进的作用。 相信随着社会的不断发展，中国的新闻事业定会突破种种局限，迎来新的契机，跟随着时代的脚步，不断进步！

中国新闻传播史的古代新闻传播

中国古代新闻传播活动主要分为六部分，即唐代之前的传播媒介、唐代的新闻传播活动、宋代的新闻传播活动、元代的新闻传播活动、明代的新闻传播活动、清代的新闻传播活动。 1、唐代之前的传播媒介。 ①夏商周时期木铎，用来宣达政令、进行采风的特殊媒介。 其他传播媒介甲骨（主要用于占卜和祭祀）、金石（帝王诏书和国家常法）。 ②汉代邮驿制度的发展为新闻传播提供了条件。 传播媒介竹简和木简。（东汉时期“蔡侯纸”的出现）。 ③三国魏晋南北朝时期 布告主要内容是皇帝的诏书和各级政府制颁的行政法令。 露布用来传播战争胜利的消息。 其他传播媒介烽燧（用于军事方面，主要是为了防备西北少数民族武装入侵）、谣言、木简、竹简、木牍等。 2、唐代的新闻传播活动。 中国的报纸开始出现在唐代，最早的报纸是在封建官僚机构内部发行的政府官报。 中央 ① ”开元杂报”开元年间流传在外的官报，多为政事信息的杂乱报道。 ② ”进奏院状”封建机构内部发行的官报，由进奏官传发给各藩镇，用来介绍朝廷的政事动态和各项消息（“敦煌进奏院状”是我国也是世界上仅存的最早的报纸）。 ③其他烽燧、露布、榜文、告示等。 地方诗赋、语言等。 唐代报纸的特点 ①没有报头，开头和结尾还保留着官文书的痕迹。 ②发报方式是由各藩镇派驻朝廷的进奏官们直接发给他们的长官。 ③所有的信息都是进奏官们自己采集的。 3、宋代的新闻传播活动。 中央 邸报宋代中枢部门统一管理、发布的官方报纸。发布机构都进奏院（主要传播朝廷政事）。 地方 小报中国历史上出现最早的非官方报纸。主要刊载新闻和政治材料。 新闻制度“定本制度”（所谓“定本”，指的是根据进奏官采集的各种信息经本院监官编好，送枢密院或宰相省察通过后产生的“邸报”样本）。 其他传播媒介“榜”（由政府部门发布的、以张贴的方式公布信息的新闻传播手段）。 【备注】 1、宋代小报出现的意义它的出现突破了官方对新闻传播活动的垄断和封闭，打破了官报“邸报”一统天下的局面。 2、屡禁不止的原因小报满足了一定的社会需求，得到了社会的支持，因为有一定的生命力。 3、宋代报纸的特点在封建中枢部门的统一管理之下，按一定制度，统一编发给地方，完全从官文书里分离出来，成为官方的新闻传播工具，由不定期发行转为定期发行。 4、元代的新闻传播活动。 主要是民间的新闻传播活动，民间的新闻传播媒介是“小本”。 5、明代的新闻传播活动。 中央 “邸报” ①《万历邸钞》将万历一朝的“邸报”按照时间的先后顺序摘录而成的； ② 《天变邸抄》记录了明熹宗年间发生的一次特大灾异事件的报道； ③ 《急选报》内容主要是关于官员任命。 “邸报”的超传和发行工作流程 通政司——刘客——提塘。 【通政司汇集各类章奏和地方上报的消息；六科手机和发布的有关诏旨和章奏；提塘将招旨和章奏从六科抄出，经筛选和复制再传发。】 地方民间报房和抄报行（民间报房多数是从官方的提塘报房中分离出来的）。 其他传播媒介 塘报由下到上，由地方向中央汇报军情的文报（类似于宋代的边报）。 告示由上到下，由中央到地方，逐级向公众公布信息的官方新闻传播载体。 竹筹、揭帖和牌报，主要流行于人民起义队伍中。 6、清代的新闻传播活动。 扩展资料 唐朝初期社会生产力发展迅速， 从贞观到开元（公元627—741年）这一百多年间，社会经济持续上升，终于使唐代成为汉族文化的发皇时期。不仅在艺苑上百花争艳，其它各个文化领域，包括新闻传播活动在内，也都显示出长足的进展和创新的活力。 新闻观念的产生，宫廷条报和藩镇邸报的出现，都是在这一时期;官方新闻的发布，虽然并不起始于唐代，真正形成一套完整的传通渠道，也还是在这一阶段。可以这么说，中国的新闻传播活动，形成一种社会性的事业，似应从唐代算起。 在探讨古代新闻活动时，往往涉及到对新闻概念的理解。有些人把古代的左史记行，右史记言视为新闻记录，将烽火台点燃狼烟看作新闻传递，这样就必然使新闻的概念无限扩大，造成研究工作中的混乱。 参考资料百度百科-中国新闻传播史

当代新闻媒体的社会地位是什么?

　　新闻媒体联系着千家万户，涉及到政治、经济、外交、军事、社会、文化、生活等各个方面、各个层次，其影响之大、之深不可低估。在民主和法治建设中，新闻媒体的功能更是举足轻重。现在，小报、晚报、边缘报、周末版等以地方信息、社会新闻吸引读者，奇文轶事经常可见。广播电视也越搞越活，脱口秀以其新颖的形式、广泛的题材、贴近老百姓的风格，嬴得了许多听众、观众。尤其是，现在广播电台已形成了一批非常受听众欢迎的节目和节目主持人，有的内容相当开放，甚至涉及到性生活方面的话题，如“伴你到天明”、“悄悄话”等节目。自七十年代末中国的新闻媒体开始接受广告以来，广告业迅速发展，今天广告的影响已渗透到了大众传媒的各个方面。广告业的扩张为大众传媒的发展提供了必要的经济基础，促进了大众传播媒介的产业化进程；而传媒的发展又进一步为广告业开拓出广阔的天地。从1992年到1997年，大陆的广告经营机构增长了近三倍，成为中国大陆发展最快的行业之一。1996年中国大陆电视广告经营额达90.8亿元，报纸广告经营额达77.7亿元。[11]由于广告业的迅速发展，而政府对大众传播媒介的补贴日益减少，大众传媒经济上的自主权日益增强。 　　，新闻媒体经济上的自主并不必然意味着其政治上的独立。在中国，新闻媒体经济上的独立与政治上的独立可以完全是两码事。“谁出钱，谁就有发言权”，在一般的场合行得通；但遇到政治问题和意识形态领域里的问题时，那还是“谁有权，谁就有发言权”。由于中共一向把新闻媒体视为“党的喉舌”、“党的宣传工具”，中国大陆对媒体的控制一直非常严密，“六。四”以来更是如此。 　　中国的改革需要有高度责任感、独立自主的新闻媒体，中国的进步需要有能保证资讯畅通、充满活力的新闻媒体，要在中国彻底消除腐败，也需要一个公正、不惧权势、不畏强暴的新闻媒体。 　　在中国彻底根除腐败，一定要有新闻监督，需要新闻界的介入；新闻界不介入，腐败无法除。必须利用新闻媒体，揭露腐败现象，将丑闻公布于众，让腐败分子的“标准像”上电视、见报，通过公众舆论，对腐败分子施加压力，让他们在公众面前丢脸出丑，成为“过街老鼠、人人喊打”。，新闻从业人员也不见得都那么清廉，，充分发挥新闻媒体的监督功能，将大大提高新闻界的社会地位，多数新闻从业人员是会欢迎这一局面的。 　　新闻界要改变只报喜不报忧的做法，否则不仅会使人们对形势做出错误的估计，还会掩盖矛盾、延缓解决问题的时间，使小患积累成恶疾。新闻媒体应成为人民议政的讲坛，有不同意见是正常的，真理只会越辩越明；还应按照法律面前人人平等的原则，批评一切不良现象，不因被批评者的地位高低而区别对待。新闻媒体的报道内容应由编辑部自主决定。新闻报道是一门艺术、一门科学，它有自己的特性；新闻记者的绝大多数都是经过专门训练的专业人员，他们知道什么是新闻，什么不是新闻，什么该报道，什么不该报道。 　　当前，中国已经进入了一个需要新闻界发挥举足轻重作用的关键时期，所以，应该尽快制定、出台“新闻法”。新闻法有助于保障公民通过新闻媒体发表和获得新闻、享受和行使言论、出版自由的权利，有助于保障新闻记者采集、报道新闻的自由，保障记者在进行批评性报道时，不会任意地被控以诽谤罪。 　　中国的深化改革呼唤着新闻界的改革，中国新闻界的改革将可以为中国的深化改革呐喊助威、铺平道路、减少困难、加速进程。

中国媒体发展史

下面是我全文选摘 如果觉得太多 就去参考资料里的网址看 有很多媒体文章 事实上，在传播学发展尚不十分成熟的中国， 所谓的媒体史历来只不过是新闻史，而新闻史较之真正意义上的媒体发展史又显然狭隘得多，绝对无法姑 且代之；真正的传媒史研究，在中国只算是刚有了个开头。而在西方，传播学的发源地美国历来只把传播 史划定在美国建国的200年内，他们认为近代以来的传播更富于意义，对于200年之前的媒介历史就显得漠 然；欧洲国家的媒介史研究则另有特点，亦即以西方的媒介史为中轴，从情绪上排斥东方对于人类传播的 巨大贡献，直接的后果就是导致了理论上的偏颇。基于以上现状，我们把研究的基点抬高，把研究的视野 拓宽，不局限于民族和地域，而是基于全人类各民族的传播文明史，联结中西，做一项起于5000年前（甚 至更远）、达于21世纪的大的传媒史研究。应当说，目前这一工作还远说不上完满，因而也就更需要同学 们的积极参与和投入，因为作为国内最早几届的传播学硕士生，你们正是这些理论领域的拓荒人。 (纸草书卷＋毛笔＋印章＋印章上的文字和雕画＋埃及书记＋马匹快递＋驿站制度＋墨＋纸＋史密斯纸草书＋亚述泥板书＋泥版书＋楚帛书＋楚帛画＋石鼓文＋曾侯乙墓竹简＋羊皮书卷＋罗赛达石碑＋西汉麻纸＋每日纪闻＋石经＋熹平石经＋正始石经＋废简代纸＋玛雅石柱＋中国古代传播手段＋开元杂报＋邸报＋铅笔＋橡皮＋旗语) 纸草书卷 世界上最古老的一种图书，也称纸莎草纸书卷，产生于公元前3000年的埃及。 纸草书卷的制作方法为用生长在尼罗河三角洲的一种类似与芦苇的莎草科植物为材料，取其茎髓切成薄片，压干后连在一起制成纸莎草纸。埃及人用芦苇茎为笔在纸上书写象形文字，写成后卷起。 在公元前8世纪前后，纸草书卷灯制作方法由中东的巴比伦传到古代希腊和罗马。希腊人称纸草书卷为巴比(byblos)，后来演变成为圣经(bible)一词，古罗马人改进了纸草书卷。 纸草书卷一直应用到公元4世纪左右，后来为羊皮书所代替。 最初的纸草书卷多为宗教或半宗教文献，后来在古埃及新王国时期(公元前16---前11世纪)才逐渐传入民间，用来礼赞圣明，记录事件等。 毛笔 1980年，在陕西临潼姜寨村发掘的一座距今5000多年的墓葬中，发现在出土的彩陶的纹饰花纹中，可以辨认出毛笔描绘的痕迹，这证明在新石器时代，也就是五六千年前已，已经出现了毛笔或类似毛笔的笔。 在商代的甲骨文中，已出现笔的象形文字，形似手握笔的样子。 在湖南长沙左家公山和河南信阳长台关两处战国楚墓里，分别出土的一支竹管毛笔，这是目前发现最早的毛笔实物。湖南长沙出土的笔，竹竿粗0.4cm，杆长18.5cm，笔头为兔箭毛制成，长2.5cm，笔头夹在劈开的竹竿头上，用丝线缠捆，外涂一层生漆。 毛笔在战国已广泛使用，没有统一的名称.。相传有秦代蒙恬造笔之传说。传说他选用兔毫竹管制笔，将笔杆一头镂空成毛腔，毛塞在腔内，外加保护性大竹套，竹套中部两侧镂空,以便于取毛。 蒙氏造笔后统称为笔。 汉代时毛笔进入了一个新的发展阶段.。 公元前2400年，在印度，印章可用来确定作者 古代印度河流域已有文字，大多刻在石头或陶土制成的印章上，称为印章文字。 已发掘的印章共有二千多枚。其中很多符号是象形的，可能还处在象形文字阶段，但又因有表音节和重音的符号，所以也被认为是向字母文字过渡的表音文字。 刻有文字的印章究竟什么意思至今无法读解。据推测，这些铭文可能就是印章主人的姓名，头衔，印章雕画可能使他们崇拜的事物。 印度印章上的文字铭刻和印章雕画 在公元前20世纪，印度古代文字出现，这些文字大多刻在石头或陶土制成的印章上，称为印章文字。 印章多用皂石，粘土，象牙和铜等制成，大多雕有不超过20个铭文，还有许多形象生动的浮雕，其题材主要是当时常见的动物，古代印度河流域人民狩猎，航行，娱乐等情景，以及宗教神话内容。 到目前为止，共发现这种文物2500种左右，，文字符号共有400-500个。这些符号一般由直线条组成，字体清晰，基本符号有22个。在印章上还有雕画，这种雕画和文字是什么关系还不清楚，根据学者推测，这些铭文可能是印章主人的姓名和头衔等，雕画可能是他们崇拜的事物。 这些印章本身就是一种雕刻艺术，反映了当时人们丰富的社会生活和思想内容。 埃及出现可供雇佣的书记 波斯，罗马等地相继出现出现了马匹快递 埃及在第十二王朝（公元前约1991年-约1788年）时期，已经有关通信的记载。 在公元前10世纪，亚述帝国以本部为中心建筑石砌驿道，以加强对各地的控制。 波斯王国在居鲁士（公元前600-前529年）统治时期，已经有邮驿，由骑兵承担传递责任。驿道四通八达，沿途设有驿馆，以便调遣军队和传达政令。 罗马在公元前2世纪以后，征服了地中海地区，在公元前1世纪后期建立的罗马帝国，疆域辽阔，交通发达，邮驿已经成为军事和行政机构的一部分，大量使用马匹来传递信息。 阿拉伯帝国阿拔斯王朝（公元750年-1258年）在中央设立管理驿递的部门。以马匹为交通工具的信息传递方式相当发达。 殷商时期，建立起驿站制度 中国古代邮驿有相当长的历史，关于在西周以前的历史尚未有直接史料。从殷墟出土的甲骨中，可以推测出已经有了有组织的通信活动。 在周朝设有烽火台传递紧急军情，设立邮驿传递政令。在先秦的文献中多有记载。孔子说德之流行速于置邮而传命，可见当时邮驿已经相当普遍，传递速度已经相当快。 在春秋战国时期，各诸侯国都有邮驿。在各地相继出土的文物中，就有不少作为传令、调动、通信凭证用的铜马节、虎符等。 墨 早在西周时期，就有古人用墨的记载。在当时的早期的竹木简书上，就发现其字迹是用墨书写成的。到战国时期，已经出现在帛书上用墨书写绘画，从子弹库楚墓中出土的战国帛书中，就有用毛笔书写的墨笔字。在曾候乙慕出土的竹简中，有墨笔书写的汉字约6600个。 松烟墨大约在战国末期出现，现存最早的墨块是在云梦秦墓发现的，呈现圆柱状。 墨到后来经过逐步发展，经过各方面的加工，确定以松烟为主要原料。 现在我国最好的墨产地为安徽。 纸 我国使用以植物纤维为原料的纸为书写材料。 早在春秋早期，就出现了以竹简为书写材料，由于竹简过于笨重，人们又将帛作为书写材料。而后，人们发明了将蚕茧浸在水中，在水中放入木板，让丝蒙在木板表面，然后将木板在空气中晾干，揭下蒙在表面的一层丝状物，用来书写。 这是最早用来造纸的方式。到东汉时，蔡伦发明了用多种植物纤维和其他物质混合在一起，制成植物纤维纸，这种纸适于书写，经过不断改进，成为后来主要的书写材料。 在中国的宣州地区，从唐朝开始种植中青檀树，这种树的树皮是造纸的好材料，用其开花两年的树的树皮来造纸，质量较好，远近闻名。长久以来，所出产的纸有宣纸之称。 《史密斯纸草书》 1862年，史密斯在卢克索尔发现了若干纸草文献，这些文献是属于埃及古王国时期的，是研究古埃及文化的主要佐证，史称这些文献为史密斯纸草书。 这些文献记载了古埃及辉煌的医学成就，上面记载了45种外伤和几种喉部疾病和外科病，是埃及古代外科著作中。 亚述王朝的王宫里保存着20000片泥版书。 在古代亚述帝国的一位国王----亚述巴尼拔(约公元前668---前627年在位)的在尼尼微的王宫里，建有西亚最早一个系统搜集合编目的图书馆，藏有20000多片泥版书，内容包括古代西亚的文学作品，祈祷文等，是研究亚述帝国和两河流域历史的重要史料。 泥版书 早在公元前3世纪，古代中东美索不达米亚地区就出现了最原始的一种图书---泥版书。 泥版书是楔形文字刻在泥版上制成的。先将粘土制成一公斤重的软泥版，用斜尖的木制笔在软泥版上刻划文字，刻成后在阳光下晒干，再放入火中烘烤而成。 泥版书起源与西亚，后来传到希腊克里特岛，迈锡尼等地，刻写与上的文字也分为楔形文字和线性文字，又分为楔形文泥版文书和线性文泥版文书。 泥版书的制作和使用一直延续到公元1世纪，后被羊皮书代替。 现在发现的泥版书内容有契约，债务清单等，是研究古代历史文化的重要证据。 楚帛书 帛书又名缯书，是以白色丝帛为书写材料，其起源可以追溯到春秋时期，现存实物以子弹库楚墓中出土的帛书为最早。 子弹库楚帛书出土于1942年，宽38。7厘米，长47厘米，文字为墨书，共900余字，字体为楚国文字，图象为彩绘，帛书四周有12个神的图象，每个图象周围有题记神名，在帛书四角有植物枝叶图象。 1973年湖南博物馆发掘该墓，判明该墓年代为春秋中晚期之间。帛书的最早摹本出现在1944年的。 楚帛画 帛画一般指传统绢本画之前的以白色丝帛为材料的绘画，目前发现的帛画多为先秦到汉代物，其中以战国时期的两件楚帛画为最早。 这两件楚帛画均出土于湖南长沙楚墓。一件出土于长沙东郊陈家大山木棺墓中，长31厘米，宽22。5厘米，画有一女子，女子后有一龙一凤。另一件出土于长沙子弹库楚墓中，画长37。5厘米，宽28厘米，画有一个男子驭龙而行，男子高冠长袍，手抚配剑，顶有伞盖。 石鼓文 石鼓文为战国时期秦国石刻，因为它的形状象鼓而得名，又因为其文字记载内容记载了狩猎的事情，而被人称为猎碣。 原物共有十件，原在陕西凤翔，现在收藏于北京故宫博物馆。 鼓为花岗石质地，圆顶平底，高约为90厘米，直径约为60厘米，10件石鼓各刻有四言诗一篇，原文有700字以上，现在仅存272个字，字体近似于 体，为秦国特有风格。 所刻的诗和中的大小雅相似，格调也和中的一些诗格调相似。 曾候乙墓竹简 曾候乙墓竹简是1978年在湖北随州曾候乙墓中发掘出土的，确定为战国时代早期，是现今发现的古代竹木简中时代最早的一批。 曾候乙墓竹简共有240枚，整简一般长为72-75厘米左右，宽约1厘米左右，书写从顶端开始，每简一行，写满约有50字左右，全部简文共有6696字。 简文记载了用于葬礼的车，马和为它们配备的车马器，兵器等，也记载了何人赠车等事件，竹简字体和当时楚国文字一致。 曾候乙墓竹简对研究古代曾国历史以及古代丧葬，车马，兵器等制度有很大价值，在古文字学上也是极为重要的史料。 发明了羊皮制成的书籍----羊皮书卷 羊皮书卷是指用羊皮或羊羔皮为材料制成的最原始的一种图书。他是由中东地区的帕加马人发明的。羊皮书就是拉丁文中帕加马转义而成的。 在帕加马帝国欧迈尼斯二世时期（前197年-159年），由于埃及人停止供应纸莎草，帕加马人没有了制书的原料，被迫发明了用羊皮作为原料的羊皮书。这种书的原料开始以绵羊、山羊等的皮，后来，又用牛、羔羊等的皮为原料，质地变得更好。 西方学者认为羊皮书产生于公元前8世纪，现在所知最早的羊皮书是公元前6世纪到4世纪的《波斯古经》，共有21卷，35万字。 羊皮书最早的形式为书卷型，后来到公元4世纪，改为书本型，这样比纸草书卷更加耐用和便于保存。羊皮书一直是手抄本的标准形式，直到15世纪中期，才由被纸张制成的印本书所代替。 发现罗赛达(塔)石碑 1799年，法国拿破仑远征军到达非洲东部，一位军官在尼罗河口的罗赛达镇发现了一块石碑，上面有三种文字，分别是象形文字、圣书体、希腊文。其中后两种文字是草体，是埃及文。石碑记录的是埃及祭司为歌颂国王的功绩而刻写的。时间大约是公元前195年。 这块石碑，在解读埃及象形文字中起了重大的作用，知道1822年，才由一位名叫商博良的法国人将其解读成功。 在西汉时期，用于书写的最初的麻纸已经出现 1933年，黄文弼在罗布泊的一个汉代的烽火燧的遗址中发现了一张西汉宣帝时的白色麻纸残片，这张纸长10厘米，宽4厘米，纸质粗糙，不均匀，估计时间为公元前49年左右。 在1973年到1974年期间，在甘肃居延地区北额济纳河汉代遗址中发现两张麻纸残片，其中一张长为11.5厘米，宽9厘米，色泽暗黄；另一张长12厘米，宽19厘米，纸质细密，薄而且均匀，有正反之分，有大麻纤维物质。这两张纸的年代估计一张是公元前52年，一张是公元前6-3年。 在1978年，在陕西扶风县的一处西汉窖藏中，又出土了三张麻纸，为西汉宣帝时的产物，史称中颜纸。 从以上的一些出土文物中可以看出，在西汉时期，用于书写的最初的麻纸已经出现，只是这些麻纸在制造上还是粗糙的，和东汉蔡伦所改进的植物纤维纸有较大差距。 凯撒命令发布每日纪闻 公元前59年，尤利乌斯恺撒当选为罗马执政官后不久，就发布命令今后元老院的工作，务须每日公布。从此，在罗马执政厅外立了一块涂有石膏的木板，每天在上面书写文字，报告元老院的工作，内容有每天的出生和死亡情况，税收情况等。后人称之为《每日纪事》 公元前6年，屋大维创办了《每日纪闻》，内容主要有帝国政事、战争消息、刑事案件等。屋大维本人还在《每日纪闻》中发表意见。 《每日纪闻》除了公开张贴以外，还分发抄写。到了公元2世纪，罗马版图扩大到西班牙、德国等地《每日纪闻》也相应传播到各地，加强统治。 石经 石经是中国古代刻于石碑，摩崖上的儒家经籍和佛道经典。 迄今有文字可考的刻儒家经籍的石经有七种 1. 熹平石经汉灵帝熹平四年在洛阳太学开刻，共46块，包括，，等七种。 2. 正始石经曹魏正始二年在洛阳开刻，用古文，隶书，篆书等三种文字刻成，有称，经文有，。 3. 唐开成石经唐文宗大和七年在长安开刻，用楷书刻成，，，三礼等十二经。 4. 蜀石经五代后蜀用楷书刻，，，三礼等于成都，并有注，是历代石经中仅有的。 5. 北宋石经北宋用楷体，篆体刻，，等于汴梁，又称或。

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