布达拉宫为谁而建？西藏布达拉宫最初是松赞干布为了迎接谁而兴建

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布达拉宫是谁修建的？建于那一年？

布达拉宫是松赞干布为迎娶文成公主而修建 公元631年（藏历铁兔年），松赞干布开始兴建布达拉宫。当时吐蕃王朝正处于强盛时期，松赞干布为迎娶文成公主而修建这座宫殿。据说当时修建的宫殿有999间，加上修行室共1000间。宫外有护城河，上铺厚木板。公元10世纪，这座宫殿因为奴隶起义遭到破坏，后来又因雷击起火进一步破坏。现在布达拉宫里只胡法王修法洞和观音佛堂两处的建筑是7世纪的原来建筑。

西藏布达拉宫最初是松赞干布为了迎接谁而兴建的？

西藏的布达拉宫当初是为了迎接文成公主而兴建的。是为了纪念唐朝的文成公主出嫁到西域而建的。 扩展资料 布达拉宫坐落于中国西藏自治区首府拉萨市区西北玛亚日山上，是世界上海拔最高及宫殿城堡和寺庙于一体的宏伟建筑。也是西藏最庞大，最完整的古代宫堡建筑群。布达拉宫依山堆切群山重叠，是藏式古建筑的杰出代表。是第五套人民币50元纸币背后的风景图案。 主体建筑分别为白宫和红宫两部分 宫殿高200余米，外乘13内为九层，布达拉宫前铺有布达拉宫广场，是世界上海拔最高的城市广场。 公元七世纪初，松赞干布迁都拉萨后，为迎接唐朝的文成公主，特别在红山上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名布达拉宫，据史料记载，红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜和制的桥相连，布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场当由松赞干布建立的吐番王朝毁灭之时，布达拉宫的大部分也毁于战火。 布达拉宫的屋顶和窗檐都用木质结构，飞檐外挑，五角翘起。具有汉代建筑风格，屋檐下的墙面装饰，有鎏金铜饰，形象都是佛教法器，具有浓重的藏传佛教色彩。

布达拉宫到底为谁而建？是为了文成公主入藏，还是为了另一位公主？

布达拉宫并不是为两位公主而修建的，建立布达拉宫与抵御外来入侵、传播宗教文化有关，而大昭寺和小昭寺才是为了两位公主而修建的。 西藏是一个神秘美丽的地方，我们都很熟悉布达拉宫，是坐落于西藏自治区拉萨市的一座建筑，它是世界上海拔最高的，西藏最大的古代建筑群。布达拉宫曾是很多重大的宗教和政治仪式地举办地。布达拉宫也是佛教圣地，每年都有很多朝圣者来到布达拉宫朝拜，现如今，布达拉宫也成了一个著名地旅游景点。 松赞干布是藏族历史上的一个伟大的英雄，他统一了西藏，成为赞普，建立了吐蕃王朝。松赞干布非常敬佩唐朝先进的文化和技术，他几次派人前去唐朝迎娶文成公主，贞观十四年，在松赞干布的不懈努力下，唐太宗愿意将宗女文成公主嫁给他。 很多资料显示说布达拉宫最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为了迎娶尺尊公主和文成公主而修建的，事实上，布达拉宫并不是为了迎娶两位公主而修建的。 布达拉宫在公元631年就开始修建了，松赞干布是在公元640年才提出和亲的，所以不是为了文成公主而修的，而一位公主尺尊公主是在公元634年迎娶的，所以也并不是为了尺尊公主而修的。 就像每位皇上的皇宫一样，这是建立布达拉宫的初衷，也与抵御外来入侵和传播宗教文化有关。文成公主和尺尊公主前去吐蕃的时候，带了两尊佛像，分别放于大昭寺和小昭寺，所以这两座寺庙应该才是为两位公主而修建的。

布达拉宫最初是为谁而建造的？

为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。布达拉宫最初为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。 公元7世纪初，松赞干布迁都拉萨后，为迎娶唐朝的文成公主，特别在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫。 据史料记载，红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。 红山的右侧有一座药王山，山上有17世纪建造的一座藏医学院。宫前公路南侧有一块“达扎路恭纪功碑”，是吐蕃赞普赤松德赞为表彰其大将达扎路恭于唐广德元年（763年）率兵攻掠长安而建立的。

布达拉宫是为文成公主而建的吗？

布达拉宫不是为文成公主修建的 文成公主入藏的故事在现时代由于被赋予了象征着民族团结、文化融合的美好意义而广为传诵，其中“松赞干布亲赴‘柏海’迎接送亲使团并且‘执子婿礼甚恭’”和“松赞干布专门为文成公主修建了布达拉宫”两件事更是常为内地人所津津乐道，甚至从初中开始的学校历史教科书中就反复提及这两起颇具象征意义的事件，但历史的真实情况果然如此吗？ “柏海亲迎”和“专修布达拉宫”两事的根据来源于汉地史料的记载，而对于远离吐蕃万里之外的长安城中的唐人来说，上至皇帝下至群臣，他们对文成公主入藏途中和入藏之后所发生各种情况的了解，不过来源于个别唐朝送亲使节和后来入藏使者的一面之词，只能是回来的使臣们怎么说他们就怎么信，并且作为确实发生过的事记载在史籍当中。如此看来，与汉文史料的记载相比，对文成公主入藏途中及之后经历的记录，藏文史料才具有更高的可信度。那么众多的西藏史籍中是如何记载这件事的呢？ 《西藏的观世音》（另译《柱间史——松赞干布遗训》）作为松赞干布亲手写下的史籍文献，具有无与伦比的历史价值，对吐蕃王朝初创时期各类史实、事件的记载具有极高的准确性，向来被作为古代西藏史研究的“木之本、水之源”，而《西藏王统记》、《红史》、《西藏王臣记》、《新红史》等藏文史籍虽然成书时间较吐蕃王朝时期为晚（于公元12世纪至15世纪之间相继成书），但也向来被学界公认为研究西藏历史的权威书籍。遍阅这些西藏史料，其中均无松赞干布离开逻些去吐蕃、吐谷浑边界亲自迎接文成公主，并且专门为文成公主在红山上修建布达拉宫的记载。相反，藏文史籍中均记录文成公主一行到达逻些附近后，遭到先于文成入藏的尼妃赤尊公主的百般刁难和轻慢，一个多月见不到赞普松赞干布，后来经过吐蕃几位重臣的反复努力，才总算得以和赞普相见；而在《西藏王统记》中记载，文成公主一行甚至还遭到了由于一度被唐朝扣押为人质而心怀怨恨的禄东赞设计轻侮，一个多月不提供衣食供应，无人服侍款待，文成公主悲愤之中要求随从收拾行李物品，要返回唐朝。由此可见，文成公主一行入藏之初就遭遇了下马威，吐蕃赞普根本没有所谓“往‘柏海’亲迎”，更别说什么“执子婿礼甚恭”了！而玛波日山（红山）上的红宫（布达拉宫的前身），则是由松赞干布高祖父的父亲（爷爷的爷爷的父亲）赞普拉脱脱日年赞首建，尼妃赤尊公主入藏的时候，松赞干布就是在这里接见的她，而后在尼妃赤尊的主持下进行了扩建，形成了更为盛大的规模，这段红宫修造过程的史实不仅记载在藏文史料中，而且在大昭寺和布达拉宫的壁画中也有细致生动的描绘和记录，直到今天都可以看见。文成公主入藏的时候，吐蕃赞普和他的后妃们早已在布达拉宫中居住多时了，所谓布达拉宫是松赞干布专为文成公主而建，根本就是个弥天大谎！ 完全不存在的事情，在唐朝使臣的口中却演化成了“柏海亲迎”、“执子婿礼甚恭”、“专建布达拉宫”。这等怪事的发生想来只有一个原因不过是出使归来的大臣们为了逢迎皇帝，满足“天朝上邦”统治者“声威远播四海”“威服四方”的虚荣心而编出动听的瞎话，使皇帝在满意之余大力封赏自己罢了！ 如果说古代封建君主的大臣们为了自己的利益编造了些自娱自乐的瞎话尚且有情可原，那么在今天汉、藏双方史料一应俱全、明确的历史事实显而易见的情况下，仍然由教育机构和主流媒体一遍遍的重复这些荒唐的故事就实在让人匪夷所思了！在有些情况下，谎言再怎么重复也成不了真理，更何况汉藏民族团结和中国对西藏主权的巩固，也绝不是靠这类拙劣的谎言就能取得的！

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