什么是个人立身处世的基本价值规范？怎样理解人生观，价值观，世

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结合社会主义核心价值观中爱国，敬业，诚信，友善的要求，请问作为一名青年大学

大学生弘扬和践行社会主义核心价值观，要在以下几点上下功夫。 　　一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。知识是树立核心价值观的重要基础。古希腊哲学家说，知识即美德。我国古人说“非学无以广才，非志无以成学”大学的青春时光，人生只有一次，应该好好珍惜。为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒。鲁迅先生说过“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”大学阶段，“恰同学少年，风华正茂”，有老师指点，有同学切磋，有浩瀚的书籍引路，可以心无旁骛求知问学。此时不努力，更待何时？要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。 　　二是要修德，加强道德修养，注重道德实践。“德者，本也。”蔡元培先生说过“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。 　　三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。“学而不思则罔，思而不学则殆。”是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。面对世界的深刻复杂变化，面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象，面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，一时有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，再来看看社会万象、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，自然就洞若观火、清澈明了，自然就能作出正确判断、作出正确选择。正所谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。 　　四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。道不可坐论，德不能空谈。于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”有人说“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。”青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方等你。

简述大学生如何从个人层面践行爱国,敬业,诚信,友善的社会主义核心价值观

1、要勤学，下得苦功夫，求得真学问。 知识是树立核心价值观的重要基础。大学阶段，要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。 2、要修德，加强道德修养，注重道德实践。 修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。，还得从做好小事、管好小节开始起步，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。 3、要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。 面对学业、情感、职业选择等多方面的考量，一时有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，自然就能作出正确判断、作出正确选择。 4、要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。 青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。 5、要踏实，培养坚毅不拔的精神。 成功的背后，永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方。 参考资料来源人民网-青年要自觉践行社会主义核心价值观

一个人立身处世的前提是什么

诚信做人是一个人立身处世的前提，倘若一个人言而无信，那么别人便不相信他，别人认为他是不靠谱的。一个人在人际交往中做到诚实守信，那么这个人给人的感觉是特别靠谱的，身边的人也放心把一些事情放交给他做。相反的是，如果一个人不诚实守信，很难以获得他人的信任，别人自然不会跟他共事。

一个人立身处世的基础

人类诞生之初，并没有“信用”一说。随着人类文明的发展，大家约定俗成而衍生了一套“守信”规范。人与人的交往，因为有了“信”，犹如在两者之间架起一座坚固的桥梁，使得大家有了紧密联系的基础。 子曰:“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语.为政》） 一个人不讲信用，不知他怎么可以立身处世。就像牛车没有輗，马车没有軏，怎么能行车呢？ 孔子在《论语》中多次谈到“信”，强调这是日常生活中不可缺少的准则，足见他对“信”的重视。大家自觉地践行诚信，社会就会处于有序运行的状态，如果没有了诚信，社会就会陷入失序混乱之中。就像车辆上的輗和軏，这是决定车辆行车方向的关键部件，没有的话，车就会散架。而一个不讲信用的人，也将无法立足于社会上。 《玉泉子》记载，吕元鹰任东都留守时，有位处士常陪他下棋。一次，两人正在下棋，吕元鹰有急件要处理就走开了。处士趁机偷偷地挪了一枚棋子，结果他胜了。事实上，吕元鹰知道棋子被动过，只是没说破而已。第二天，吕元鹰劝说处士到别的地方谋生去。其他人不知道他被辞退的原因，处士也是一头雾水。临走时吕元鹰还赠送了他钱物。失信是要支付违约成本的。为了一时的私欲而出卖信用，换来的利益终究难以长久。 ☆芒果林 守信是一种美德，这谁都知道，平时里也把道理讲得头头是道，言之凿凿，可事到临头，却难坚守，常有失信之举。老子曰:“轻诺必寡信。”管子曰:“必得之事，不足赖也。必诺之言，不足信也。”（《管子.形势》）自己无力胜任，不要勉强。在不具备操作能力的情况下，信誓旦旦，信口开河，只会误事。大凡人都厌烦不讲信用的人，如果我们爽约了，不仅会败坏自己的声誉，别人也会觉得我们根本不行。一个人信用都不讲，还能拿什么持守他的操行呢？ 我们生活在人群中，所在社区的“乡规民约”，就是我们在社区内立足的规矩，不会因为你有什么特权地位而搞特殊，否则你会遭人侧目。走上社会后，国家的法律制度、道德规范，就成了我们必须遵守的规矩，人人遵循公序良俗，整个社会就公秩序井然，若置规定于不顾，各行其是，社会就会乱套。 做人，最终都表现为与自己的正面较量。是否诚实无欺，是否光明磊落，反映了其人品的可信程度。要想做事，就先要学会做人；要学会做人，就要以诚待人。永远以一颗真诚的心待人接物，处世做事，杜绝虚情假意，浮躁轻狂。 一个人诚信与否，只要用心是可以辨别出来的，任何的遮掩、伪装都无济于事。 中国商人历来对待自己的“品牌”，往往像热爱自己的生命一样呵护，利用信用精心打造自己的金字招牌。自古以来，中国商界流传不少有益的经商信条，比如:一诺千金、童叟无欺、货真价实、买卖不成仁义在、诚招天下客，义纳八方财、等等，这些信条深深植在中国人的灵魂和血液之中。 毕四海先生在《东方商人》一书里，回忆起瑞蚨祥老板孟洛川时说:“我记得有这样一个故事，就是瑞蚨祥的老板孟洛川，他这三个字，在全国所有的银号里面都能借到钱，都能贷出款子来。孟洛川这三个字是非常值钱的，是金字招牌，这一点就体现了中国传统文化中的诚信观念，因为我们的老祖宗是非常讲究诚信的，中国儒家文化的精髓之一，仁义礼智信，其中有几个字，其中一个信，一个诚，一个礼，一个义，这几个字，哪一个字都浸透着一种诚信的东西。” 对于每个期盼永续经营的商人而言，守信不仅是道德行为，还是企业从事生产经营活动的一个必备要素，更是企业的生命和灵魂，都倍加珍惜。 信用是做人、处事、经商、甚至是从政的关键所在。只要你坚守信用，你的立身基础就会越来越牢固，人生路也会越走越宽广。

什么叫世界观，什么叫人生观，什么叫价值观？

　　世界观在哲学上又称为宇宙观,是指人们对整个世界总的根本的看法,是人们对于世界的本质和各种关系以及世界上的一切事物的根本观点。世界观一旦形成，就对人的活动发生支配作用，发挥决定作用。每个人都有自己的世界观，但每个人的世界观是不一样的。由于人们社会实践水平、历史发展阶段、知识结构以及思维方式不同，认识会有所不同，世界观也有所不同；人们因其根本利益、社会地位，以及对社会发展、人生追求的看法和态度有所不同，由此形成不同的世界观。在过去我们讲阶级斗争的时候，一个人的阶级立场、阶级属性在很大程度上决定着一个人的世界观。世界观这个问题也是社会存在决定社会意识，有什么样的社会存在就有什么样的世界观。 人生观是一个人对人生目的和意义的根本看法和态度，人生观是世界观在人生领域的一种延伸、一种体现，是世界观的重要组成部分,是由世界观决定的,是世界观在人生问题上的体现。一般说来，人生观的基本内容包括人生目的（即为什么活着？或者倒过来说活着为什么？）、人生态度（是积极态度还是消极态度？是及时行乐还是努力奉献？）和人生评价，这些就构成了人生观的基本内容。而我们通常讲的幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观等等是人生观的更为具体层次的展开，它们都属于人生观的范畴。 价值观是人们对事物有无价值和价值大小的一种认识和评价标准,它也是人生观的集中体现。简单地说，价值观回答什么问题呢？回答值不值的问题，就是这件事这样做有没有价值、价值大小的问题。一个人的价值观在某种程度上也反映了一个人的人生观,也反映了世界观，直接制约着人们的思想和行为。 到此为止，我讲了这么三个概念，这三个概念串联起来说就是世界观是关于世界的根本看法，人生观是关于人生的看法，价值观是回答在人生当中什么事认为值得或不值得，以及它的价值大小。这三者是这样一个关系。 世界观、人生观、价值观是一个有机的整体，有什么样的世界观就有什么样的人生观和价值观，人生观、价值观是世界观的重要组成部分，又是它的具体体现。人生观与价值观紧紧相连，人生观决定价值取向，价值观引导人生走向，人生观和价值观又丰富着和发展着世界观。 下面我举几个例子来说明什么是世界观、人生观和价值观，以及它们相互之间的关系。 我们学辩证唯物主义和历史唯物主义的时候，接触的第一个基本观点就是“世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以被认识的。”这很经典的四句话就属于世界观的范畴，就是回答对世界的根本看法。世界是什么样子的呢？世界是物质的；物质怎么样呢？物质是运动的；运动怎么样呢？运动是有规律的；规律怎么样呢？规律是可以被认识的。承认这个观点的就是唯物主义，而且是辩证唯物主义。因为辩证唯物主义引进了运动，引进了发展，引进了变化，引进了可知论，就是规律可以被认识。哲学上分为两大阵营，唯物主义和唯心主义，就是根据世界观的不同而区分开的。大家知道，黑格尔是一个辩证法的大师，他是一个唯心主义者，黑格尔的《小逻辑》可以说是集辩证法之大成的著作，他把运动的形式、运动的矛盾、运动的规律解释得非常深刻，是一个辩证法的大师，但他在回答世界的本源、世界的本质的时候却陷入了唯心主义，他认为世界的本源、世界的本质是绝对精神。唯物主义者认为世界的本质是物质，黑格尔认为是精神，而且是绝对精神。黑格尔从哲学上说是一个唯心主义的哲学家，但他又是一个辩证法的大师。再比如大家熟悉的牛顿，他是一个科学家，发现了万有引力定律，应当说科学家的世界观应该是非常科学的，但也不尽然。牛顿研究经典力学，他寻找最终的推动力，结论是上帝是最终推动力，又回到唯心主义。他认为世界是运动的，各种力在相互发生作用，但最终的推动力找不到了，找到了上帝，他也是个唯心主义者。我们共产党人最起码应该是一个唯物主义者，讲到共产党员的先进性，一个最起码的要求，你必须是一个唯物主义者，如果你是个唯心主义者，从本质上讲你不适合做共产党员。 问题。问题也是世界观问题。一个是有神论，一个是无神论。有神论和无神论是世界观在领域的一个延伸、一个表现。共产党员必须是无神论者，不能信仰任何。但实际情况是，由于这么多年来放松了教育，我们许多共产党员实际上是信的，更有一些党内腐败分子就是求神拜佛，搞封建迷信活动，说明世界观上出了问题。在中纪委五次全会上，胡锦涛总书记到会作重要讲话，举了若干例子，一个就是黑龙江省委的原副书记、后政协主席韩桂芝，也是党的高级干部。这个人不信马列信佛法，家里设有一个很大的佛堂，供着菩萨，还有一幅对联，上联是菩萨保我做大官，下联是我做大官供菩萨。她是这么一个世界观，把自己的政治命运完全和菩萨联系在一起。更为让人匪夷所思的是，她被“双规”后不检查自己，她怎么说呢？她说“菩萨啊菩萨，我供了你这么多年，你也不保佑我”。她把自己的一切都交给了菩萨，自己犯了罪不检讨，反倒怪菩萨没有保佑她，腐朽到了极点，和共产党员相差十万八千里。再一个就是原来的河北省委常委、常务副省长丛福奎，这个人就是求神拜佛，每一步的升迁之前都去请教大师，我能不能升？要达到升迁的目的我要做什么？他是一个大贪官，贪了好几百万，他贪的钱不是自己挥霍了，相当一大部分就给了大师。这个人也是不信马列信神佛。，世界观问题太重要了，这绝对不是一个虚的概念，而是一个实的概念，而且是事事管着我们，指导着我们，影响着我们的世界观。 历史观。用不同的世界观来观察社会历史问题，就形成了不同的历史观，主要分为两大派别，即唯物史观和唯心史观。唯物史观认为，社会发展是一个自然历史过程，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。随着生产力的发展以及生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动，人类社会必然由低级走向高级，社会主义必然代替资本主义，最终实现共产主义。共产党到目前为止就是信这个，你如果不信，说共产主义到哪年哪月能实现？那你就是理想信念出了问题，那就叫做动摇了。因为唯物史观不是杜撰出来的，是社会发展规律。唯心史观则相反，它把现存社会形态凝固化，神圣化，以为是不变化的，什么都是万岁的，资本主义万岁，资本主义永远倒不了。在对待人民群众的态度上，二者也有本质差别。 再举人生观方面的例子。用一定的世界观看待人生问题，就形成了人生观，所以说人生观也是世界观。 在《钢铁是怎样炼成的》这部影响巨大的名著中，奥斯特洛夫斯基写道“人，最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，在临死的时候他能够说‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业—为人类的解放而斗争。’”这是无产阶级革命者的人生观。这是典型人生观的表述，这也是基本的人生观问题，实质上我们每一个人都时时刻刻面临着来回答自己的一生怎么度过的问题。 伟大的共产主义战士雷锋这样看待人生人的生命是有限的，为人民服务的事业是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务的事业中去。这是雷锋的人生观，活着就要为人民服务。 与进步的革命的人生观相反，也存在个人主义、利己主义、腐朽没落颓废的人生观，比如有一种人生观就是“人生苦短、及时行乐”，雷锋说生命是有限的，这个人生观也说生命是有限的，但结论不一样，这个结论是人生这么短暂，赶紧及时行乐吧。就不讲奉献，而是只讲享受。还有一种人生观，是极端利己主义的，叫做“人不为己、天诛地灭”，人活着干什么呢？“人为财死、鸟为食亡”，就是为了财。 对待金钱的态度，它又反映了一个人的人生观，也反映了一个人的价值观。对待金钱，有的人认为“金钱万能，有钱能使鬼推磨”；但还有人认为不是这样，就是人不能把金钱带入坟墓，但金钱却能把人带入坟墓。犯罪分子胡长清、成克杰就是被金钱带入了坟墓。这就是对金钱的态度，也是反映了人生观。 价值观就更丰富了、更具体了。匈牙利著名爱国诗人裴多菲有一首广为流传的诗生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。他把生命、爱情、自由三种都极其珍贵的东西进行了比较，结论是自由具有最高的价值，为了自由，生命和爱情都可以扔掉，这就是价值观，他回答什么最值得的。这就是裴多菲的价值观。 革命先烈夏明翰在奔赴刑场时大义凛然地喊出“砍头不要紧，只要主义真”的豪言壮语。在共产党人看来，主义，也就是我们的信仰，比自己的生命都珍贵，“主义”具有至高无上的价值。 孙中山先生主张“天下为公”，这是他的政治理念，也是一种价值观。 毛主席在《为人民服务》这篇文章中写道“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就是死得其所，是比泰山还要重的；替法西斯而死，替剥削压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”这里讲的是生死观，实际上也是价值观，就是回答怎样死是值得的，怎样死是不值得的。 再譬如对读书的价值判断。在中国的封建社会，有所谓“万般皆下品，惟有读书高”的说法，就是一种典型的价值观，这也是一个有很大偏面性的价值观。 所以，价值观、人生观、世界观不是空泛的大道理，不是虚幻的东西，而是实实在在、如影相随、伴我们终生的东西。只要是个活着的人，只要你有思想，你就受世界观、人生观、价值观的支配，无非是你受什么样的世界观、什么样的人生观和什么样的价值观的支配。

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