女和尚怎么称呼？古代出家为什么男人叫:和尚,女人叫尼姑?
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和尚的尊称是什么
和尚的尊称阿阇梨；比丘；比邱；禅师；出家人；毳客；大师；佛佗；和上；和阇、和社；鹘社；近诵；喇嘛；力生；亲教；亲教师；瞿昙；阇梨；释子、头陀；殟社；乌社；邬波驮耶；捂波地耶；乌邪；依学；优婆陀诃；郁波第耶夜。 “和尚”本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但长久以来这个被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，而一般对出家人的尊称有“法师”等。 扩展资料 和尚一词由西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为“乌邪”，到了于阗国则称和社或和沙，到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等）。 和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶，“和沙”一词，就是根据这个而来，“和尚”一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为“大和尚”。但在律中往往不用和尚。 而用“和上”以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚──老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。 参考资料来源百度百科—和尚
女和尚怎么称呼自己？
自称贫僧 贫尼 nǚ hé shàngㄋㄩˇ ㄏㄜˊ ㄕㄤˋ女和尚尼姑的别称。 宋 庄季裕《鸡肋编》卷上“而京师僧讳和尚，称曰大师。尼讳师姑，呼为女和尚。”
“和尚”为什么也叫“出家人”？
在公元前6世纪，在喜马拉雅山山麓和恒河之间有一个小国，国王叫做净饭王。有一 天，正在宫中的净饭王接到皇后家中送来的喜报，皇后为他生了一个王子。这位王子就是佛 教的创始人佛祖乔达摩·悉达多。 释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了，所以他是由他姨母抚养长大的。从小释迦 牟尼就特别的聪明，无论什么事情一学就会，而且对任何事情都愿意问一个为什么，非要得 出答案不可。 净饭王非常喜欢小王子，希望有一天小王子能成为一个统一天下的大王。老国王总 为这个小王子担心，因为他总愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。比如他问，同样 是人，为什么有的人是婆罗门，有的人却是首陀罗？而且，婆罗门的子子孙孙都是婆罗门， 首陀罗的子子孙孙永远是首陀罗，这又是为什么？老国王回答不出来，只好说这是上天安排 的，但悉达多说，他不相信，又说他要找到一个让人人平等的办法。 悉达多19岁的时候，同表妹结了婚，家庭生活也十分美满。 有一天，悉达多出城游玩，看见一位老人拄着木棍，艰难地移动着脚步，走出不远又看 见一个病人倒卧在污泥中，正遇着一群鸟啄食一具尸体。他问一个过路人，这是怎么回事， 过路人说“真是少见多怪，这种事经常发生，又不是第一次”。回宫后，他一直在思考这 个问题，十分的烦闷和苦恼。他在想难道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗？ 又有一天，悉达多看见一个人穿着破烂的衣服，捧着一个瓦钵，现出一副悠然自得，富足快 乐的样子。王子问随从这是什么人。随从说“这是出家修道的人。”悉达多赶忙向修道者 行礼，并问他为什么会这样的快乐。修道者对他说“世事无常，只有出家人可以得到解 脱。” 回宫后，王子又在想那个修道者的话，很激动，并产生了出家的念头。第二天早晨，他 的妻子为他生下一个儿子。消息传出后，全城都在庆祝净饭王得了孙子，悉达多有了儿子。 但悉达多在思考了一夜之后，决定出家修道。他悄悄走过妻子的房间，看见她怀抱着儿子， 想走进去看上一眼。，他终于停住了脚步，叹息说“要修道是多难啊！”终于，他下 定决心，抛开妻儿，毅然离开了家。 是不是因为这个原因，所以自称出家人那
为何出家人也会爱上一个女人不能自拔
谢邀。出家人也有六根不净的时候。再说有时候注定的缘分，也不可捉摸。想起电影青蛇里的法海，他其实也是动了凡心，千年道行一朝丧。你又岂知所谓缘分，是不是上天给你的考验呢，若你无法度过便是你的业障未清，尘缘未了。 那么你自当再入红尘，了却这段姻缘再重新修行。爱一个人是很正常的事，这世上有千千万万人，可你就只是独取一瓢饮，你说这不是缘分又是什么呢。无论你是出家人，亦或是别的什么人，都逃不过命运的安排，所以，出家人一样会爱上别人，不可自拔。
为什么男的叫和尚女的叫尼姑
尼姑，即佛教中出家修行的女教徒。尼姑（Buddhist nun）佛教称谓。比丘尼的俗称。女子出家后受过具足戒者。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼等。意译为乞士女、除女或薰女；亦称沙门尼或简称尼。 比丘尼（梵bhiks!uni^，巴bhikkhuni^，藏dge-slon%-ma） 指归入佛门，受持具足戒的女子。五众、七众之一。又作苾刍尼、■刍尼、备刍尼、比呼尼等。意译除馑女、乞士女、沙门尼、除女、薰女等。略称尼或尼僧。 和尚传来中国之初就有各种音译名，本意是「弟子所亲近习读的尊师」。，有人认为意译比较好，以他能教离出世业而称为「亲教师」，有人译为「近诵」，也有人译为「依学」。西元四○五年被後秦迎至长安城奉为国师的鸠摩罗什把这句外来语意译为「力生」。据舍利弗问经云，夫出家者舍其父母生死之家，入法门中，受微妙法，盖师之力、生长法身、出功德财、养智慧命、功莫大焉。如果当时大众传播媒体发达些，采用什师的统一译名，则后世就没有「和尚」一词了。 唐代西明寺慧琳法师；著有「一切经音义」说∶「和上谓之捂波地耶然其彼土流俗谓为和上、 社。于阒、疏勒乃云鹘社，今此方讹音谓之和上。」原来捂波地耶在印度一般人俗称 Khosa，音译为 社。其实当时由此音译的还有和社。和 、乌社，经二讹三讹之後讹成了和尚。 羯磨也做了类似的解释说∶「自古翻译多杂番胡，胡传天语，不得声实，故有讹僻。和尚梵本正名邬波遮耶迦，传至于阒翻为和尚，传至此土，什师翻为力生。」 在佛教各宗派中，律家用「上」字叫「和上」，其馀多用「尚」字叫「和尚」。既然是音译的外来语，写成和上或和尚都是一样的。
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