五十岁称什么年华？四十岁女人有哪些称呼？

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50岁称为是什么之年?

50岁称为年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年。 古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫是三四岁至八九岁的儿童，髫，古代儿童头上下垂的短发。 总角是八九岁至十三四岁的少年，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。 古代年龄称谓 自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。 不满周岁——襁褓。 2～3岁——孩提。 女孩7岁——髫年。 男孩8岁——龆年。 幼年泛称——总角。 10岁以下——黄口。 13～15岁——舞勺之年。 15～20岁——舞象之年。 12岁(女)——金钗之年。 20岁(男)——弱冠。 13岁(女)——豆蔻年华。 15岁(女)——及笄之年。 16岁(女)——破瓜年华、碧玉年华。 20岁(女)——桃李年华。

50岁是什么之年？

50岁被称为年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年。 出自春秋时期孔子著作《论语·为政》，孔子曰“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。——《论语·为政》）。 翻译为孔子说“我十五岁就立志学习，三十岁能够自立，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁可以随心所欲(收放自如)却又不超出规矩。” 扩展资料古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫是三四岁至八九岁的儿童。 总角是八九岁至十三四岁的少年。弱冠是男子二十岁。而立是男子三十岁。不惑是男子四十岁。知命是男子五十岁。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄耋指八十岁。鲐背之年指九十岁。期颐指一百岁。

古人称男子20岁为 之年，30岁为 之年，50岁为 之年，60岁为 之年，70为 之年。

子曰吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 皇邢二《疏》皆说，此章是孔子隐圣同凡，劝人勤学。 「吾十有五，而志于学。」「有」字，音义皆同「又」字。古文句法，十有五，就是十又五，语体就是十五。孔子说「我十五岁即志于学。」《毛诗传》说「诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。」依此解释，「志」就是心之所之，也就是一心趣向之意。「志于学」，就是专心求学。《史记孔子世家》说「孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。」孔子在童年，即知求学。此处孔子自述十五岁志于学，皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释，十五是成童之岁，心志坚明，故自十五始志于学。刘氏《正义》据《白虎通》说，十五岁是入大学之年，所学的是经术。刘氏又据《礼记大学篇》所说，始于致知格物，终于治国平天下，皆是大学所学的经术。 「三十而立。」皇《疏》「立，谓所学经业成立也。」刘氏《正义》「立，谓学立。」自十五岁，志于学，至三十岁，所学已成立。也就是学有根柢，有力，非外力所能摇动。 「四十而不惑。」孔安国注，「不惑」，就是不疑惑。程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。」「不惑」，遇事可以行权，无可，无不可。「立」，则是可即可，不可即不可。不知权变之道。所以「三十而立，四十而不惑」。 「五十而知天命。」「天命」，就是天的命令。如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰「天令之谓命。」刘氏《正义》说「知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣。及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣人所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾人虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。 「六十而耳顺。」郑康成注:「耳顺，闻其言，而知微旨也。」皇《疏》:「但闻其言，即解微旨，是所闻不逆于耳，故曰耳顺也。」皇《疏》又引李充说「心与耳相从，故曰耳顺也。」顺字，《说文》「理也，损页川。」段注以为，自人之头顶至脚踵，如河川流通，至为通顺。顺之而后，始见天理，始着条理。由此可知，「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。此是耳闻无碍之境。 「七十而从心所欲，不逾矩。」从心的从字，作顺从讲。「矩」是端正方形的工具，《说文》作巨，引申为法度之义。孔子至七十岁时，顺从心之所欲而不逾越法度。顺心而为，自然合法，也就是动念不离乎道。 程氏树德《论语集释》，引明儒顾宪成《讲义》说「这章书，是夫子一生年谱，亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为，孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知天命，是悟境。六十耳顺，至七十从心，是证境。顾氏此说，大有道理。

古人称男子20岁为什么之年，30岁为什么之年，50岁为什么之年，60岁为什么之年，100岁为什么之年。

20岁弱冠之年、30岁而立之年、50岁知命之年、60岁花甲之年、100岁期颐之年 出处《论语·为政篇》 原文子曰十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。 译文孔子说“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。” 扩展资料 其他年龄称谓 1、下寿古人以60为下寿，指60岁以上。 2、还历寿61岁的寿辰。 3、从心之年70岁。 4、古稀古代人活到70岁，也就很不容易了。 5、悬车之年、杖围之年均指70岁。 6、耄[mào]古称八十岁至九十岁的年纪，形容年老，引申为昏乱之义。 7、耋[dié] 七八十岁的年纪，泛指老年。 8、喜寿指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。 9、耄耋之年、朝枚之年、朝枝之年均指八九十岁。 10、伞寿80岁寿辰。因伞字的草体形似八十，故称“伞寿”。 11、中寿指80岁以上。 12、米寿指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。 13、上寿90岁为上寿。 14、白寿指99岁，百少一为99，故借指99岁。 15、期颐指百岁高寿。 16、茶寿指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。 17、双稀、双庆140岁。

女人五十岁叫什么之年？

50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年。 1、知命是指50岁年龄，语出《论语·为政》“五十而知天命” 译文是说五十岁之后，知道了理想已经很难实现，故而做事情不再追求结果，顺应天命。 2、《淮南子·原道训》“伯玉年五十，而有四十九年非。” 译文说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。 扩展资料 古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。 五十岁以上的叫法如下 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年； 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年； 80岁——杖朝之年； 80~90岁——耄耋之年； 90岁鲐背之年；100岁——期颐。

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