员外相当于现在的什么身份？员外是现在的什么级别？
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礼部员外郎相当于现在什么职位
员外郎是礼部下面的一个中级官员，差不多相当于现在的处长级别。礼部的主要职能是外交，还有文化、教育、宗教等事宜也都归礼部管。礼部员外郎，官名。隋高祖开皇六年（586）始置，为尚书省礼部头司礼部司次官，佐司之长官礼部侍郎掌司事。炀帝大业三年（607）改称仪曹承务郎。《中华人民共和国公务员法》第二条本法所称公务员，是指依法履行公职、纳入国家行政编制、由国家财政负担工资福利的工作人员。公务员是干部队伍的重要组成部分，是社会主义事业的中坚力量，是人民的公仆。第三条公务员的义务、权利和管理，适用本法。法律对公务员中领导成员的产生、任免、监督以及监察官、法官、检察官等的义务、权利和管理另有规定的，从其规定。
尚书、侍郎、员外郎谁大？分别是几品官员？
尚书官位最高。尚书在清是为正二品，侍郎为正三品，员外郎为从五品。 尚书，是中国封建时代的政府高官名称，相当于现各国家部委的部长。在清朝，六部和理藩院等部门的主官称为尚书。比如刑部尚书就是现如今的司法部、公安部。尚书令，始于秦，西汉沿置，本为少府的属官，掌文书及群臣章奏。 汉武帝时以宦官担任（又称中书令），汉成帝改用士人。东汉政务归尚书，尚书令成为对君主负责总揽一切政令的首脑。魏晋以后，事实上即为宰相之任。唐初秦王李世民曾任其职，后不复置，故唐代尚书省长官仅为左右仆射。宋代为亲王及使相兼官，班次在太师上，非实职。明废。 侍郎，官名。汉代郎官的一种，本为宫廷的近侍。东汉以后，尚书的属官，初任称郎中，满一年称尚书郎，三年称侍郎。自唐以后，中书、门下二省及尚书省所属各部均以侍郎为长官之副，官位渐高。相当于现在的部长、副部长级别。 员外郎，中国古代官职之一，原指设于正额以外的郎官。隋朝于尚书省二十四司各置员外郎一人，为各司之次官，相当于副司长，郎中是正司长。 扩展资料 清朝管制 清朝沿袭明朝传统，设六部（吏、户、礼、兵、刑、工），各部长官（管部的大学士及尚书、侍郎等）称堂官，部下属各司的郎中、员外郎、主事以及主事以下的七品小京官称为司官。 在六部之外和六部并立的中央行政机构有大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺、国子监、钦天监、翰林院、太医院、理藩院、宗人府、詹事府、内务府。 六部之设，与明朝相同。但有三点变化。 一是六部之官为复职，即有一汉员，必有一满员。尚书、侍郎如此，司官也是一样。一般说来，司官掌印为满员，办事为汉员。又有笔帖式，满语是文书官的意思，专供笔札，以满、蒙、汉旗人担任（各院寺皆设）。 二是所属机构有部分调整。如户部下设十四司，刑部下设十八司。 三是职权小于明朝六部。如吏部的一部分人事权划归军机处。兵部不问八旗军政，所司止绿营具体事务，军事调动、命将征伐，则归于皇帝，出于军机处。工部主管工程建设，但黄河、海塘等重要工程皆皇帝指示调度，工部并不过问。 乾隆时，六部之外，又增设乐部。乐部管理大祭礼、大朝会演乐及审定乐器音律。设典乐大臣。统领神乐署、和声署、什帮处。 参考资料百度百科-尚书 参考资料百度百科-侍郎 参考资料百度百科-员外郎
古时的员外相当于现在的什么官?
相当于候补委员 到了现代，也就是中华人民共和国建国后，员外这一称呼逐渐淡出。但随之出现了“候补委员”这一新的职位称呼，于是就有了候补委员，其涵义与“员外”相比有一定变化，但大同小异，延用至今。 员外，原指正员以外的官员，后指的地主豪绅。原指正员以外的官员，后世类官职可以捐买，故富豪皆称员外。明朝以后员外郎成为一种闲职，不再与科举相关，而渐渐和财富联系在了一起，只要肯花银子，地主和商人都可以捐一个员外官职来做。 员外郎简称外郎或员外，通称副郎。南北朝简称员外散骑侍郎为员外郎。是较高贵的近侍官。隋代始于六部郎中之下设员外郎，以为郎中之助理，由此延至清代不变。惟唐制列在六品，明清则升为从五品。 扩展资料 员外有时也是朝廷控制百姓的一种手段。明代政府为了保证社会稳定，自明太祖朱元璋时期实行里甲制度，以老人制作为辅助，对乡村社会进行有效管理。明初政府以丁粮多者或豪门大户担任粮长和里长，这些人也就是被称为员外的一群人。 除了想通过将他们纳入由官府主导的组织框架，以加强对他们的制约和控制，还试图通过这部分人实现其社会控制的目标。随着明代社会经济的发展，其乡村基层组织也在不断变化。 参考资料来源百度百科-员外
员外在古代是什么样的官？放到现在是什么官职？
在我国古代，有很多的官职，其中一个就是员外，员外郎还有几个别称，比如员外和外郎，还有一个通称为副郎。那么，到底什么是员外呢？为何在古装电视剧中感觉员外这么多呢？若放到现在，又相当于什么级别的官职？ 其实，员外就是指正员以外的官员，不过在后来，这些官职可以捐买，所以很多富豪都可以称为员外。后来就多用来指地主豪绅，明朝以前与科举制度有关，但在明朝以后，与科举制度无关了，变成了一些富豪捐钱就能得到的职务，于是就变成了一种闲职。 在南北朝时期，将军，司马督这些官职之前都加上了员外二字，隋开皇六年时期，在尚书省的二十四司，分别置员外郎一人，作为各司次官。后来的几个朝代也沿袭了这种制度，清朝的内务府也有员外这个职务。 新中国成立以后，就渐渐没有了员外这个职务，但后来又出现了候补委员这个职务，这个职务就相当于古代的员外，虽然有一定的变化，但事实上确并没有太大的差别，所以至今一直存在这个职务。虽然古代很多人都被叫做员外，但员外还是分不同的等级的。南北朝时，员外郎是比较高贵的近侍官，隋朝时期，在六部郎中之下设立了员外郎，作为郎中的助理，这个制度一直被延续到清朝时期。 隋唐时期为六品官，但明清时期成为了五品官。在明朝以前，很多人为了得到官职，必须要参加科举考试，他们会没日没夜的学习，十年寒窗苦读。但参加科举考试，也不一定能够得到官职，仕途也不一定顺利。随着时间的推移，在明朝以后，员外郎成为了一种闲职。而逐渐和财富联系在了一起。有钱的富豪都可以花银子来捐一个员外郎的官职来做。这成了一些人得到仕途功名的捷径。 在明朝之前，需要通过科举考试来得到员外郎这个职务。参加科举考试，就是要不断的学习，有些人为了科举考试，天天闻鸡起舞。但在后来就与科举制度没有关系。有钱人花些银两就能够得到一个员外官职来做。就相当于现在的某些顾问或者调研员之类的。这样一来就对有一些贫穷的人不太公平，可能他们努力学习也没有得到一个员外郎的职务，但有些人花些银子就能得到一个员外郎的职务，就造成了有些贫穷的人仕途不顺。
“员外”相当于现在的什么人？
员外郎，简称员外。在现在人的观念里，员外是大地主和富翁的代名词，而且多少有些为富不仁的贬义倾向，但在古代的确有这样一种官职称为员外郎，还一度还与科举考试密切相关。 唐朝贞观时期以前，科举考试的主考官就曾是由员外郎担任，全称是考功员外郎。唐开元年间，唐玄宗李隆基认为员外郎位望较轻，改为由礼部侍郎主持科考，以后成为定制。 鹤鸣山破败的三官殿 到了明朝以后，员外郎成为一种闲职，不在与科举相关，并渐渐和财富联系在一起。只要肯花银子，地主和商人都可以捐一个员外官职来做。 财富是得到仕途功名的捷径，而头悬梁锥刺骨，十年寒窗之苦尽可以统统免去。员外郎作为禄星，由他来保佑读书人状元及第、金榜题名，这多少有些讽刺意味。 但即便是如此塑造，还是不能解决角色重复的问题。因为在戏剧舞台上，员外的服装和普通朝廷官员的日常便装难以区分。而且员外身份的财富意味，也并非独一无二。福星的尊贵其实已包含富贵的含义，禄星的员外角色的确处境尴尬。穷则生变，禄星又开始担当全新角色---送子的神仙。 在明朝初年的戏剧唱本中，就开始出现“禄星抱子下凡尘”的唱词。看来早在四五百年前，禄星就已经成为送子的神仙。 但这送子的职能，却有些来历不明。看来禄星的送子职能并非自身具备，而是另有出处。 在流传的民间故事里，禄星被称为送子张仙，一位姓张的神仙。《历代神仙通鉴》记载，这位张仙是五代时期一位道士，名为张远霄。在巴蜀道教名山青城山修道成仙。他有一门绝技最堪称道，擅长弹弓射击，百发百中。而射击的目标正是那些作乱人间的妖魔鬼怪，五代至北宋时期，他在巴蜀地区已经小有名气。那么这位张道士后来又是怎样成为送子的张仙呢？ 宏文司禄牌子 宋朝开国皇帝赵匡胤举兵伐蜀，大获全胜。后蜀皇帝孟昶沦为阶下囚被俘虏押送到北宋首都开封汴梁。陪伴孟昶的还有他心爱的妃子--绝世美貌的花蕊夫人。被赵匡胤软禁以后，孟昶与花蕊夫人两人厮守深宫、相依为命。不料赵匡胤却偏偏垂情于花蕊夫人的美貌，孟昶的厄运于是降临。在一次郊外狩猎中，孟昶意外地被弓箭误伤，不治身亡。噩耗传来，花蕊夫人，伤心欲碎。赵匡胤怕她寻短见，赶忙接到后宫，派人日夜看护，希望花蕊夫人回心转意，倾情自己。但花蕊夫人仍不能忘记爱夫孟昶，暗自请画家绘制孟昶的画像，以寄托思念之情。为了防止被人识出，还特意给孟昶改换一身武官装扮，弯弓射箭的样子。画像上的英俊相貌还是引起赵匡胤的怀疑。 一次花蕊夫人独自面对画像默默流泪，被赵匡胤看到，于是盘问画中人名字身份。花蕊夫人灵机一动谎称这就是蜀中著名的神仙张仙，供奉他可以保佑早生贵子。这件事后来在宫中流传开来，于是张道士被褪去道袍，换上一身戎装，并拥有了孟昶英俊潇洒的美男子扮相，从此以送子的张仙闻名于世。 这个故事虽不见于正史，真伪难辨。但北宋之初张仙送子的说法已风行于世，却是不争的事实。北宋文人笔记中记载了另一则张仙送子的应验故事，而且张仙送的还是北宋的一代文豪苏东坡和他的弟弟苏辙。 苏东坡和苏辙两兄弟参加同一年科举考试，在同一个考场上兄弟俩双双高中进士，一时轰动朝野。早在两兄弟出生以前，有一次苏洵梦见张仙弯弓向天射击，连发两弹。苏洵不解其义，赶忙恭敬询问，张仙也不作答，隐身而去。直至今日两兄弟双双高中，苏洵才恍然大悟。原来张仙早就托梦许诺，日后必然双双得中。苏洵为此还写过一首名为《张仙赞》的长诗，以表谢意。 但苏洵仍未道出张仙演变为禄星的真正原因。其实答案就隐藏在年画当中。 这是一幅清代的潍坊年画。张仙被一群小娃娃簇拥中央，他弯弓向天，目标是云间一条黑犬。名为天狗，它是古代一个星宿的名称。古代神话中，天狗和人间的家犬一样也是专职看家护院。但天狗比家犬管得更宽，它是天帝忠实的看门狗，监视星官们的行动是他的职责。但这却招致人们的愤怒。因为古代民俗观念中，所有金榜题名的大人物都是天上的星官下凡托生来的。而这条天狗把守天门，阻挡星官下界投胎之路，分明是与天下望子成龙的父母作对。 于是古代星相家们又相应地将天上星宿作一番重新调整。在天狗前方特意安置一张弓箭，名为弧矢星。弓满似月，箭在弦上，正对天狗的头部。但这似乎不太奏效，因为人们发现孩子们小时候都聪明伶俐，可长大以后却往往不喜好读书，中状元的只是极少数人。于是人们怀疑弧矢星没有看住天狗，他又下界来破坏孩子们的锦绣前程。这位神射手张神仙的出现，可以说是恰逢其时。他既能保佑天上星官顺利托生平民百姓之家，又能保佑孩子将来高中状元的锦绣前程。于是张仙成为人们爱戴的送子神仙，随后加入三星阵容。以其独一无二的送子职能，取代原来的员外郎，担当起新一任禄星神职。
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