人文摄影什么意思？什么是人文纪实摄影

今天给各位分享人文摄影什么意思的知识，其中也会对人文摄影什么意思进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注皮肤病网，现在开始吧！

什么叫人文摄影

人文摄影就是以人或人的活动为拍摄对象的摄影。 人文摄影作为一种表达方式，照片传达的应该是摄影者的思想，或者摄影者想传达给观者的他们看到的思想。对于人文摄影作品，图片反映具有社会或者族群意识性质的人类个体或者群体的生理基本特征、所处社会或者族群环境、意识、对“价值”的取向；史；文化；基本经济结构；产业或者作业结构；所处地理以及自然环境、居住环境；宗教或者其信仰；教育；科学认识、发展程度。 扩展资料 摄影简史 1842年5月5日，德国汉堡发生了一次大火，大火连烧了四天，比鸥乌和史特尔茨纳二人奔赴火场，拍下了有关废墟的许多照片，后来大多失散，仅存一幅。这次拍摄和这张照片是今天人们公认的世界上第一次新闻摄影活动和第一张新闻照片。 摄影术的诞生是随着欧洲资本主义的发展应运而生的，150多年来，它经历了一个由简单到复杂、由低速向高速、由手工向自动化方向发展的过程，但万变不离其宗，总也脱不开照相机和胶卷的传统模式，代代相传，直至今日。

人文摄影是什么？

人文摄影又分类为纪实性的人文摄影（简称纪实摄影）、非纪实性的人文摄影（如电视、电影的画面，写真，某些商业摄影等等，有时又被简称为人文摄影，不过是狭义理解的）两类。 人文摄影顾名思义就是以人或人的活动为拍摄对象的摄影。目前通常是艺术性的摄影活动才用到这个名词。(纯记录性的摄影，虽然有些以人或人的活动为拍摄对象，习惯上已经列入文献或资料类的记录摄影去了。

人文摄影是什么？

人文摄影顾名思义就是以人或人的活动为拍摄对象的摄影。目前通常是艺术性的摄影活动才用到这个名词。(纯记录性的摄影，虽然有些以人或人的活动为拍摄对象，习惯上已经列入文献或资料类的记录摄影去了）。 人文摄影的本质就是关注人的生活状态的摄影活动.要反映人的本质特征,包括生存状态,精神追求,风土人情,历史文化等等.民俗摄影属于人文摄影,人文摄影属于纪实摄影,它们追求的都是真实.人文摄影师不管用摆拍等方式去干涉被摄者,还是纯粹的记录，只要画面能传达所要传达的信息，这照片本身就是人文摄影的作品. 人文摄影又分类为纪实性的人文摄影（简称纪实摄影）、非纪实性的人文摄影（如电视、电影的画面，写真，某些商业摄影等等，有时又被简称为人文摄影，不过是狭义理解的）两类。

人文情怀是什么意思？

人文是中国传统文化的精髓，中国的“文”以“人”为本，“人”以“文”为内质。它通过人与自然、社会和心灵等诸关系的调节而生发出礼乐文化、人伦文化、生存文化等。所谓人文精神，是指对人的生命与尊严、意义与价值的理解，它既是一种形而上学的追求，也是一种形而下的思考。 儒学自孔子传承至今，漫漫2000年，肩抗着民族文化的大旗，盛而不衰。儒学有许多值得称道之处，但其中的人文精神也许是更应值得人们思考的。 孔子生于春秋乱世，位卑身贱，胸怀大志而又屡不得志，因而他的学说渗透着一种对人的强烈关怀，包含着一种悲天悯人、匡世扶时的情怀。孔子的学说贯穿了一条明晰的主线，那就是“仁”。何谓“仁”？孔子没有给出明确的解释，或曰“克己复礼为仁”，或曰“仁者先难而后获”，或曰“能行五者于天下为仁”，还有“仁者爱人”等，不论“仁”字作何解释，它都包含了一个基本意思仁者爱人。孔子的“仁”不只是说给平头百姓听的，更是对天子王侯说的。 春秋争霸，生灵涂炭，孔子有仁者之心，于是呼吁统治者施仁政于民，要求他们爱惜民力，珍惜民财。其衣钵传人孟子更始提出了“仁政”的思想，把孔子的“仁”提升到了一个全新的高度。孟子的仁包括对内对外两个方面，对外他反对战争，反对因为争城略地而涂炭生灵；对内，他除了继承孔子的“先教后诛”，薄赋敛使民以时外，还提出了制民以产的主张。 儒家的“仁”不是狭隘的，不是自私的，它要求施政者为政以仁，从而把仁大而化之，推及全世，惠普众生。“仁”是善者之仁，是宇宙中的大智慧。仁中所蕴涵含的是仁者爱人的至高人文境界，它肯定人的价值，宣扬人的尊严，虽于春秋乱世不得实行，但却在后代被发扬光大。自汉代以降，各朝轻徭薄赋，与民休息无不蕴涵了“仁”的大智慧。 孔子提出的“复礼”也是对秩序，最终归结为对人的关怀。社会运行不可一日无序。春秋末期，礼崩乐坏，西周分封制所确立的统治秩序荡然无存。兵荒马乱，民不安宁，孔子面对现实，急欲寻求一良方来治疗这一顽症，最终他选择了礼，主张通过复礼来达到社会的安宁。有人这样评价孔子，说他是复古派，不思进取，代表了没落的奴隶主贵族的利益。这种评价是有失公允的。 诚然滔滔历史之长河不可阻挡，诚然作为历史之演进规律的动荡欲纷争不可避免，可是就算是在当今社会，我们能漠视人的生命吗？不能，弱者我们要照样去关注他，佛不会因为一只蚂蚁是一只小动物，就认为它的命微不足道，这是“善”，这是“人道”。同样孔子是至善之师，他的内心燃烧的是对和平的渴望，是对每一个人生命的珍惜。 我们不能说孔子认识不到历史的发展规律，也不能说他代表了没落奴隶主贵族的利益，是孔子心底的善要求他做出这样的选择。暴力并不是历史演进的最佳方式。复礼是孔子的文化回归；复礼不等于复古，不是守旧，而是对社会秩序，对人的生存秩序的追求，包含了对人的生命和价值的肯定。在一种新秩序尚未确立之前，文化回归在一定程度上可以缓解社会矛盾。从这个意义上讲，孔子的复礼是有意义的。在文革中，四人帮.抓住了孔子的克己复礼，认定孔子是在复古，因而提出了打到孔子的错误口号。 儒学是入世之学，对现实对人生充满了极大的关注。儒学的入世精神体现的是一种忧患意识，是对国家命运和民众生命的关怀。孔子讲“士志于道”，士作为道德价值理念的维护者，应肩负起拯救社会无序的宏愿，激发起忧国忧民的悲情。“君子道而不忧贫”，这种入世的积极品格，使忧世悯民的精神得以提升。孟子继承孔子提出忧患的概念，认为人的生命存在，事业兴旺，国家存亡，都与是否有忧患意识有关。 “乐民之乐者，民亦乐其乐也，忧民之忧也，民亦忧其忧也”，《周易》是忧患之作，孔子韦编三绝，为之作《传》，就是要使人懂得危则戒惧才能平安无危。 儒学的入世精神是对国家民族关怀的博大情怀，是面临困境不屈服不畏难的积极参与，是居安思危、处兴思亡的人文精神。 “人文”的核心命意是超越个体、超越种族、超越国家从人类整体甚至宇宙大全的角度思考世界，它是在自然科学和社会科学的边界处开始的一种超越性思想观和价值观。在当代，“人文”精神的根本命题是由全球化带来的。，全球化作为一种普世主义思想在当代中国尚缺乏被正确理解的基础，全球化作为一种现代人文价值观，不仅仅意味着建立世界化共同市场的经济观念，建立以联合国为首的世界政府的政治观念，更主要的它还意味着把人置于政治之上和国别之上的世界主义人本观念。

什么是人文纪实摄影？

人文纪实摄影一句话就可以解释清楚忠实的记录和反应一个民族生存方式的照片，就可以称作人文纪实摄影。风景照片具有较大的后期潜力，这里的后期指的是生活妆，而不是彩妆。风景摄影有一个极限控制法，就是你在考虑一张照片后期的时候，你抛开你后期技术等客观因素，穷尽你的想象力，在只改变画面色彩和凸显画面细节这两个方面的时候，照片最好能好到什么样子，如果你认为就算这两个方面到达了极限，画面也仅仅是一般般，那就没必要讨论后期潜力了，虽然从0分到50和从50分到80分，前者的潜力更大，我觉得还是要在一个阙值的前提下谈潜力，否则是做无用功。只有你拥有相应的后期技术，很多场景才能修成画面感强烈的作品，也就失去了优越性。 特殊的人文纪实摄影是有一种人物肖像摄影可以称为人文纪实摄影，通过人物肖像反映了一个特定历史，我们可以把这种人物肖像摄影称为人文纪实摄影。 照片里没有人物，只有一个或者几个在自然状态下的物体，那么这个物体不是自然形态的，而是人类经过劳动创造出来的，通过它反映了人类生存的某一种方式，我们依然可以把它称为人文纪实摄影。战争也是人文纪实摄影的范畴，因为战争也是人与人为生存而引发的最高形态的博弈。 纪实，顾名思义，就是真实的纪录，真实的记录与照相是有着不同的理解，真实的纪录里包含摄影师再创作的艰辛和灵感，他与普通的照相有着本质的区别。在数码时代，纪实摄影脱离不了 PS 的这样一种环节， PS 也有不同本质，不改变其照片的本质内容，而是通过 PS 强化了摄影作品的主题，譬如影调，光线，色彩等，我个人认为，这依然属于纪实作品。 摆拍也是摄影师再创作的一种方式，通过摆拍也反映了人类生存得某种现象，也反映了摄影师的艺术水准，譬如有的摄影师到了千岛湖，花钱顾上几个渔夫，在特定的时间，特点的地点，拍了许多撒网捕鱼的作品，画面唯美生动，这算不算人文纪实作品呢？我本人认为不应该算，应该属于艺术人文类作品。

好了，本文到此结束，希望对大家有所帮助。