聊斋志异翻译,毛大福文言文翻译是什么？

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请问 《聊斋志异》用英语怎么说

这样解释说明式的翻译最好 The Strange Tales of Liao Zhai (a classic literature work with a collection of about 500 stories by Pu Songling of the Qing Dynasty) 其他一些常见翻译 如 Strange Tales from a Lonely Studio. Strange Stories from a Chinese Studio 请斟酌使用

聊斋志异比较著名的英译本有哪几个

元末明实施耐庵所着《水浒传》，原书早在 300 多年前就流传到东西方各国，在 17世纪的江户时代传入日本，后被译成英、法、德、意、匈、捷、波兰等 12 种文字在各国发，其中，日本就有 18种日文译本。西方最早七十回全书译本是德文，书名《强盗和士兵》，法译本为《中国的勇士》，英译本为《发生在河边的 故事》，另有一些英文版译为《在沼泽地里》。译得最好的是 1938年诺贝尔文学 奖获得者、在中国长大的美国女作家布克夫人(中文名字赛珠珍)的译本，书名 《四海之内皆兄弟》， 1933年出版，连鲁迅在给友人信中都称赞∶“近布克夫人 译《水浒》，闻颇好。”意大利人安德拉斯节译《水浒传》 中鲁智深的故事，书 名《佛节记》；德国人译杨雄故事，书名《圣洁的爱》；节译武大郎与潘金连故 事，取名《卖大饼武大郎和不忠实妇人的事》；节译智取生辰纲故事，取名《黄 泥岗的袭击》和《强盗设置的圈套》。 罗贯中所着《三国演义》，在日本流传最广，不同的日译本有吉川英治《三国演义》，三间评价的三国志演义》，村上知 行的《全译三国志》。美国有位翻译家节译《三国演义》中关羽故事，书名《战 神》。 吴承恩的神话小说《西游记》，早在 1831年就有日译本《通俗西游记》，其后英、西班牙、捷、波、俄等国都有译本。翻译家将书名译得五花八门， 英译本为《猴》，其它译本有《猴王》、《猴子历险记》、《猴子取经记》、《 侠与猪》、《神魔历险记》等。 兰陵笑笑生所着《金瓶梅》，从 19世纪中叶 就开始在欧洲传播，欧洲最早译本是苏利埃·德·莫朗的法译本《金莲》，德国 汉学家弗·库恩根的德文译本名叫《金瓶梅·西门庆与其六个妻妾奇情史》；如今，西方有英、俄、西班牙、瑞典、芬兰、捷、南斯拉夫等译本。 清代曹雪芹所著《红楼梦》自问世以来，在国外已有十几种文字共 23种主要版本，受到各国读 者欢迎。世界各国较重要的百科全书，都有专条介绍《红楼梦》，美国的《美利 坚百科全书》誉之为“世界文坛的一座丰碑”。《红楼梦》早在乾隆 58年(1795年)就传入日本，，最早翻译《红楼梦》的却是英国人。道光 22年( 1842年)，英国人汤姆将它的几个章节译成英文，书名《红楼梦幻》；英国汉学家 戴维·霍克斯等翻译成五卷英译本，书名《石头记》。《红楼梦》俄译本书名为 《红楼阁里的梦》，法译本则叫《庄园里的爱情》。 有的作品短小精悍，更为翻译家所青睐，因而译名繁，妙趣横生。元代王实甫名剧《西厢记》，译成法文书名《热恋中的少女，中国十三世纪的爱情故事》 。元代纪君祥名剧《赵氏孤儿》， 1756年由一个华名叫马若瑟的法国传教士翻译 介绍到欧洲，同年，法国大作家伏尔泰把它改写成《中国孤儿》搬上巴黎舞台； 后来德国大诗人歌德又将它改编成悲剧《哀兰伯诺》，主人公哀兰伯诺就是剧中 人物赵盾的儿子赵孤。《赵氏孤儿》是 18世纪唯一被欧洲人接受的中国戏剧。 明代冯梦龙选编《警世通言》中《杜十娘怒沉百宝箱》，德·莫朗把它译成《蒙辱的东方女性》，而英译本是《名妓》，颇具欧美小说风格。 清代蒲松龄小说集《聊斋志异》，已有英、法、德、保、匈、波、爱沙尼亚、丹麦等 20多种文字译本 。 1784年，《聊斋志异》传入日本，书名为《艳情异史》，意大利文译成《老虎 作客》，英文译成《人妖之恋》。清代李汝珍小说《镜花缘》，俄译本名是《镜 子里的姻缘》。最令人啼笑皆非的是小说《庄子休妻鼓盆成大道》的译作，翻译者竟把它译成《不忠诚的鳏夫》，恰与原意相反，读后使人感到茫然。

《聊斋志异·狼三则》文言文翻译

其一 原文 　　有屠人货①肉归，日已暮。歘②一狼来，瞰③担中肉，似甚垂涎；步亦步，尾行数里。屠惧，示之以刃，（狼）少却④；及走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲⑤者肉。不如姑悬诸树而（明）早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示⑥以空担。狼乃止。屠归。昧爽⑦往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇。逡巡⑧近视，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂⑨，直十余金，屠小裕焉。 　　缘木求鱼，狼则罹⑩之，亦可笑已！ 字词注释 　　①货出售、卖。 　　②欻（xū）忽然。 　　③瞰（kàn）看、窥视。 　　④却退。 　　⑤欲想要。 　　⑥示给......看。 　　⑦昧爽拂晓，黎明。 　　⑧逡巡疑虑徘徊。 　　⑨昂贵。 　　⑩罹遭遇（祸患）。 译文 　　一个屠夫卖完了肉回家，天色已经晚了。在这时，突然出现了一匹狼。狼不断的窥视着屠户带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠户走了好几里路。屠户感到很害怕，于是就拿着屠刀来比划着给狼看，狼稍稍退了几步，可是等到屠户转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠户想，狼想要的是肉,不如把肉挂在树上（这样狼够不着）,等明天早上（狼走了）再来取肉。于是屠户就把肉挂在钩子上，踮起脚（把带肉的钩子）挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样狼就停下来不再跟着屠户了。屠户就（安全地）回家了。第二天拂晓，屠户前去（昨天挂肉的地方）取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，感到非常害怕。（屠户因为害怕）小心地（在树的四周）徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来（树上悬挂着的）是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个情形就好像鱼儿咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，（这张狼皮）能值十几两银子，屠户的生活略微宽裕了。 　　就像爬上树去捉鱼一样，狼本来想吃肉，结果遭遇了祸患，真是可笑啊！ 　　（1）不如悬诸树蚤取之 蚤通早 意思早晨 　　（2）时狼皮价昂，直十余金 直通值 意思价值 启示 　　要抵制诱惑，切莫贪图小便宜，否则就会因小失大，害了自己。 编辑本段其二 原文 　　一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 　　屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。 　　屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫(shàn)蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 　　少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 　　狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文 　　一个屠户晚上回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。路上有两只狼，紧随着他走了很远。屠户害怕，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停止了追赶，可是一只狼仍旧跟从。又投骨头给它，后得到骨头的狼停止了，可是前一只得到骨头狼却到了他身后。骨头已经投完了，两只狼还是像原来一样一起追赶屠户。屠户感到非常困窘急迫，担心受到狼的前后攻击。回头看到田野中有个麦场，场主在其中堆积了柴，覆盖成小山似的。屠户于是跑过去倚靠在它的下面，卸下担子拿起刀。狼不敢走上前，瞪眼朝着屠户。 　　一会儿，一只狼径直离开了，另一只狼像狗一样蹲坐在（屠户）前面。过了很久，那只狼似乎闭眼了，神情十分悠闲。屠户突然跳起来，用刀直砍狼的头，又连砍几刀把狼杀死。屠户正想要走，转身看见柴草堆后面，另一只狼正在柴草堆中打洞，打算要钻洞进去来攻击屠户的背后。狼的身体已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍掉了狼的大腿，也把这只狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用（这种方式）来诱惑敌人的。 　　狼也太狡猾了，可是转眼间两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？只是（给人）增加笑料罢了。 注解 　　1）屠宰杀牲畜。这里指屠户，宰杀动物卖肉的人。 　　2）缀行甚远紧跟着走了很远。缀，连接，这里是紧跟的意思。 　　3）投以骨同于“以骨投之”，意为，（屠户）把骨头扔给狼 之，指狼。 　　4）从跟从。 　　5）并驱一起追赶。 　　6）窘困窘,处境危急，急迫。 　　7）敌敌对，这里是胁迫、攻击的意思。 　　8）顾回头看，这里指往旁边看。 　　9）积薪堆积柴草。薪，柴草。 　　10）苫蔽成丘覆盖成小山似的。苫，覆盖。蔽，遮蔽。 　　11）弛放松，这里指卸下。 　　12）眈眈相向瞪眼朝着屠夫。眈眈，注视的样子。 　　13）少时一会儿。 　　14）径去径直走开。 　　15）犬坐于前像狗似的蹲坐在屠户前面。 　　16）久之过了很久。之，助词，调节音节，没有实际意义。 　　17）瞑闭眼。 　　18）意暇甚神情悠闲得很。意，这里指神情，态度。暇，空闲。 　　19）暴突然。 　　20）毙杀死。 　　21）洞其中在其中打洞。洞，打洞 这里作动词用 。其，指柴草堆。 　　22）隧指在柴草堆中钻洞。这里做动词用 　　23）尻屁股。 　　24）假寐原意是不脱衣帽坐着打盹，这里是假装睡觉的意思。假，假装。寐，睡觉。 　　26）禽兽之变诈几何禽兽的欺骗手段又有多少呢？变诈，作假，欺骗。几何，多少。 　　27）止增笑耳只给人增加笑料罢了。 特殊用法 　　1．词性活用现象 　　1、狼不敢[前]（名词作动词，上前）。 　　2、恐前后受其[敌]（名词作动词，攻击）。 　　3、一狼[洞]其中（名词作动词，打洞）。 　　4、意将[隧]入以攻其后也（名词作动词，钻洞）。 　　5、其一[犬]坐于前（名词作状语，像狗一样地）。 　　6、[苫]蔽成丘（名词作状语，用草帘子）。 　　7、一[屠]晚归（动词作名词，屠户）。 　　2．通假字 　　“止”同“只”，只有。 止有剩骨。 　　3.一词多义 　　止 同“只”， 止有剩骨。 停止，一狼得骨止。 　　意 神情， 意暇甚。 企图， 意将隧人以攻其后也。情趣 醉翁之意不在酒 　　敌 攻击， 恐前后受其敌。 敌人， 盖以诱敌。 　　前 前面， 恐前后受其敌。 向前， 狼不敢前。 　　4.虚词的用法 　　（1）之 　　代词，它，指狼 例句又数刀毙之。 　　助词，的 例句禽兽之变诈几何哉。 　　助词，调整音节，不译 例句久之。 　　助词，位于主谓之间取消句子独立性 例句而两狼之并驱如故。 　　代词，代狼 例句复投之。 　　（2）以 　　介词，把 投以骨。 介词，用 以刀劈狼首。 　　连词，来 意将遂人以攻其后也。 连词，用 来盖以诱敌。 　　（3）“其”的含义 　　①恐前后受其敌。（指狼）。 ②场主积薪其中。（指打麦场）。 　　③屠乃奔倚其下。（指柴草堆）。 ④一狼洞其中。（指柴草堆）。 　　⑤意将隧人以攻其后也。（指屠户）。 ③屠自后断其股。（指狼）。 　　5.使动用法 　　死使...死，杀死。 　　6.特殊句式 　　省略句 　　省略宾语 　　1.“投以骨”中省略了“投”的宾语“之”，代狼，可补充为“投之以骨”。 　　2.“一狼仍从”中省略宾语“之”，可补充为“一狼仍从之”。 　　省略介词 　　3.“场主积薪其中”省略了介词“于”，可补充为“场主积薪于其中”。 　　4.“一狼洞其中”中也省略了介词“于”，可补充为“一狼洞于其中”。 　　5.“屠乃奔倚其下”中省略介词“于”，可补充为“屠乃奔倚于其下”。 　　省略主语6.“顾野有麦场”中省略主语“屠”，可补充为“屠顾野有麦场”。 　　倒装句 7.“投以骨”中“以”是介词结构后置，正常语序应为“以骨投”。 辨正 　　“其一犬坐于前”中“犬”为“像狗一样”，作状语，非主语，准确翻译为“其中一条狼像狗一样蹲坐在前面”，所以节奏划分对于理解本文至关重要。如若节奏划分错误，则会产生误解，认为“其中一条狗对坐在前方”。简而言之，学习文言第一步应为节奏朗读，以初步感悟文意。 　　字词解释 　　止通“只”，只有。 　　缀这里指紧跟、跟随。缀行甚远紧随着走了很远。 　　投以骨即“投之以骨”，也就是“以骨投之”，把骨头投扔给狼。 　　从跟从。 　　并一起。 　　两狼之并驱如故两只狼像原来一样一起追赶。之，取消句子独立性。故，旧、原来。 　　大窘（jiǒng）十分紧张为难。窘紧张为难。 　　恐担心。 　　敌敌对，这里是胁迫、攻击的意思。 　　顾回头看，这里指往旁边看。 　　倚靠。 　　积薪堆积柴草。 　　苫蔽成丘覆盖成小山似的。 　　苫（shàn）蔽覆盖、遮蔽。 　　乃于是、就。 　　弛（chí）放松，这里指卸下。 　　前名词活用为动词，上前。 　　眈（dān dān）注视的样子。 　　少（shǎo）时一会儿。 　　径去径直走开。 　　径径直。 　　犬像狗似的。名词作状语。 　　坐蹲坐。 　　久之久，很久；之，没有实在意义。 　　瞑（míng）闭眼。 　　意暇甚;神情悠闲得很。意，神情、 　　态度。暇（xiá），空闲。 　　暴突然。 　　毙杀死。 　　方正，刚。 　　洞其中在其中打洞 　　洞打洞。名词活用为动词。 　　其指柴堆。 　　隧指从柴草堆中打洞。名词活用为动词。 　　尻（kāo）屁股。 　　股大腿。 　　悟明白。 　　乃才。 　　寐睡觉。 　　假寐假装在睡觉。 　　盖承接上文，表示原因，这里有“原来是”的意思。 　　黠(xiá)狡猾。 　　顷(qǐng)刻一会儿。 　　之主谓插入，取消句子独立性。 　　止增笑耳只是增加笑料罢了。笑，笑料，动词活用为名词。 　　禽兽之变诈几何哉禽兽的欺骗手段能有多少啊？变诈作假，欺骗。几何多少。这里是能有几何的意思。 分析 　　《狼》选自蒲松龄《聊斋志异 ·狼三则》。 　　《狼三则》都是写屠夫在不同情况下遇狼杀狼的故事。第一则着重表现狼的贪婪本性，第二则着重表现狼的欺诈伎俩。第三则着重表现狼的爪牙锐利，但最终却落得个被杀死的下场，作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。三个故事都有生动曲折的情节，各自成篇，又紧密相关，构成一个完整统一体，从不同侧面阐发了主题思想。 　　本文可分三段第一段(屠夫遇狼）写两狼追赶屠户，屠户时而迁就退让，继而被迫抵抗自卫。这一段又分为三层，从“一屠晚归”至“缀行甚远”，简洁地叙述了屠户遇狼的时间、地点和情况。一个卖肉晚归的屠户，在“担中肉尽，止有剩骨”，却又行人断绝，孤立无援的情况下，让两只恶狼给盯住了。草草几笔，就勾画出危急的处境，紧张的气氛，实在扣人心弦，为后面描述屠户的斗争策略作了铺垫。 　　（屠夫惧狼）面对意想不到的恶狼，屠夫是“惧”。于是采取迁就的策略，“投以骨”。屠夫最初认为，只要满足狼的贪欲，就可脱险。至“一狼得骨止，一狼仍从”，也似乎如他所料，使两狼“缀行甚远”的情况暂时有了改变，文笔十分曲折。可是照样投骨的结果，只不过让后狼暂时停脚，而“前狼又至”；直到骨头投尽了，也没有填饱饿狼的饥肠，而“并驱如故”，屠户处境更加危险。这就充分暴露了狼的贪婪本性，证明了屠户退让迁就策略的失败。这是第二层。 　　“屠大窘”，说明在危急的关头，他产生了激烈的思想斗争。他明白自己已面临生死抉择，或者被狼吃掉，或者把狼杀死。怕死是不行的，退让是无用的，唯一的方法是杀狼。屠户已在事实面前吸取了教训，开始考虑如何改变“前后受敌”的不利条件。他机敏地环顾麦场且速“奔倚”在积薪之下，放下担子，拿起刀，利用麦场的有利地形，改变了途中两狼并驱的局面，避免了前后受敌的处境。“狼不敢前”是屠户敢于斗争的初步效果，并非它们开始退让。“眈眈相向”，说明两狼既凶狠又狡诈，也准备变换策略，寻机残害屠户。这样，双方进入相持阶段。这是第三层。 　　（屠夫御狼）第二段分两层。第一层，从“少时”至“又数刀毙之”。作者在描写两狼对屠户“眈眈相向”之后，又变换笔法，写一只狼竟然自己走开，另一只狼装作驯良的家狗形态蹲着，然后闭着眼睛打盹，样子十分悠闲。这是狼在屠户持刀的情况下耍弄的新花招。文中故意不作说明，而是以细腻的笔触刻画狼的狡诈形象，让人们仔细品味，加深对狼的本性的认识。这时的屠户虽然不能猜透它们诱敌包抄然后夹击的花招，但对于狼的凶狠狡诈有了清醒的认识，所以不受这种假象欺骗，不是释刀自喜，而是趁机“暴起”，猝不及防地以刀劈狼首，结束了它的性命。文中狼的悠闲假象，屠户的暴起动作，相映成趣。 　　（屠夫杀狼）第二层，屠户杀了眼前的狼而准备赶路，又警惕地转视积薪后，发现了另一只正在钻洞的狼。作者借屠户的锐利的眼睛，点出狼“隧入以攻其后”的企图，揭露其“身已半入，止露尻尾”那种弄巧成拙的丑态，次“亦毙之”作了痛快的结束。行文至此，才以画龙点睛之笔点出屠户“乃悟前狼之假寐，盖以诱敌”的道理，与上层紧相呼应。这使屠户也使读者领悟到只知狼凶狠的特性，不了解狼的欺诈一面，那就要受骗上当；只看到眼前的狼，却不注意暗藏的狼，满足于一时的胜利，到头来还会遭到失败。 　　第三段，是作者诙谐风趣的议论。作者指出狼的狡黠奸诈，而嘲笑其顷刻而毙的结局，也间接赞扬了屠户的勇敢机智，余味无穷。 　　蒲松龄是同情人民疾苦，憎恶贪官污吏的作家，在《聊斋志异》另一篇故事《梦狼》中，把贪官写成牙齿尖利的老虎，把衙役写成吃人血肉的狼；它们大吃大嚼，造成“白骨如山”的惨象。作者“窃叹天下官虎而吏狼者比比也”(《梦狼》)，认为他们“可诛”“可恨”(《王大》)。《狼三则》形象地揭露狼的吃人本质，凶狠狡诈的特性，表现了对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死的主题思想。本则所写屠户遇狼，始而迁就退让，几乎被吃，继而奋起杀狼，使自己转危为安的生动曲折过程，更是突出了这一主题。《狼三则》的故事是富有深意的，可以说是对《梦狼》的补充，实际上寄寓了作者鞭挞贪官污吏的思想。如此，对付现实生活中阶级敌人也必须如此。要敢于斗争，又要善于斗争，以夺取胜利。 道理与启示 　　对于像狼一样的恶势力，不能屈服，不能幻想，妥协让步。必须敢于斗争，善于斗争，才能取得最终的胜利。 编辑本段其三 原文 　　一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。狼自苫（shàn）中探爪入。屠急捉之，令出不去。顾无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕（shǐ）之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。 　　非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。 译文 　　有一个屠夫，傍晚走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的临时住房，他就跑进去躲藏在里面。凶恶的狼从苫房的草帘中伸进一只爪子，于是屠夫急忙捉住狼爪，不让它离开。没有办法可以杀死它，只有一把不满一寸长的小刀，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用绳子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。四条腿直挺挺地不能弯曲，张着嘴也无法闭上。屠夫就把它背回去了。 　　（如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？三个故事都出在屠夫身上；可见屠夫的残忍，用于杀狼还是可用的。 解释词语 　　暮傍晚。 　　为被。 　　遗留下。 　　伏躲藏（也有人说是埋伏，躲藏更符合当时情景。） 　　去离开。 　　盈满，足。 　　不盈不满，不足。 　　负背。 　　行室指农民在田中所搭的草棚。 　　苫（shàn）用草编的席子。 　　去离开。 　　豕（shǐ）猪。 　　方才。 　　则就。 　　股大腿。 　　乌哪里，怎么。 　　顾。 编辑本段道理 　　对于像狼一样的恶势力，不能屈服，不能幻想，妥协让步。必须敢于斗争，善于斗争，才能取得最终的胜利。 　　对豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退缩，只能勇敢机智地把它们杀死. 　　对付野兽必须如此，对付现实生活中阶级敌人也必须如此。要敢于斗争，又要善于斗争，让正义胜利。 　　对待像狼一样的恶人，要勇敢地面对，勇敢机智地进行斗争；因为退缩，忍让是没有出路的。 　　一切像狼一样的恶人，都是以害人始害己终，自取灭亡。 　　讽喻像狼一样的恶人，无论怎样狡猾奸诈，最终都会失败。 　　对付能把狡诈奸猾的狼杀死的屠夫,那就敬而远之吧。

关于聊斋志异的翻译

《崂山道士》 海边有一座崂山，住着一位仙人，人们都叫他崂山道士。据说崂山道士会许多凡人不会的法术。 距崂山几百里路外的县城里，有个人叫王七的人。王七从小就非常羡慕法术，听说崂山道士会许多法术，于是辞别家人，到崂山去寻仙。 王七来到崂山，见到道士，交谈中，王七觉得那道士非常有本领，就恳求收他做徒弟。道士打量他一番说“看你娇生惯养，恐怕吃不了苦。”王七再三请求，于是道士就答应收他为徒弟。 夜里，王七望着窗外的月光，想到自己马上就要学到道术了，心时有说不出的高兴。第二天清晨，王七跑到师父那里去，满以为师父会开始传授道术，哪知给了他一把斧头，叫他跟着师兄们一起上山砍柴。王七心里很不高兴，但也只得听从吩咐。山上到处是荆棘乱石，没到太阳下山，王七的手上、脚上都磨起了血泡。 转眼一个月过去了，王七的手脚上渐渐磨出了老茧，他再也受不了整天砍柴割草的劳累，不由起了回家的念头。晚上，王七和师兄们一起回到道观，看见师父和两个客人正谈笑风生地饮酒。天已经黑了，屋子里还没有点灯。只见师父拿起一张白纸，剪成一个圆镜模样，往墙上一贴。一瞬间，那张纸竟像月亮一样放出光芒，照得满屋通明。 这时，一位客人说“这么美妙的夜晚，如此欢乐的酒席，应该大家同乐一场。”道士拿起一壶酒递给徒弟们，叫他们尽情地喝。王七在一边暗暗思忖我们这么多人，这一小壶酒，怎么够喝？大家将信将疑地拿起酒壶往碗里倒酒。真奇怪，倒来倒去，酒壶始终是满满的。王七心里很诧异。过了一会儿，另一个客人对道士说“虽有明月高照，可光喝酒也没意思，要是有人伴舞就好了。”道士笑着拿起一根筷子，对准白纸点了一下，忽见月光中走出一个一尺长短的女子。她一落地，就和普通人一样高大，苗条的腰身，洁白的肌肤，衣带飘扬，唱起歌来。一曲歌罢，女子凌空而起，竟跳上了桌子，正当大家惊慌失措时，她已还原成一根筷子。看到这一切，王七目瞪口呆。 这时一个客人说“我真高兴，可是得回去了。”于是道士和两个客人移动酒席，挪进了月亮。月亮渐渐暗了下去，徒弟们点上蜡烛，只见师父独自坐着，客人已不知去向，只有桌子上留着剩酒剩菜。 又过了一个月，师父还是不传授一点法术，王七实在熬不住了，就去找师父。见到师父，王七说“弟子远道而来，即使学不到长生不老的法术，您传给我一点别的小法术，也算是一个安慰。”王七见师父笑而不答，心中很着急，比划着说“现在每天早出晚归，打柴割草，徒弟在家哪吃过这样的苦呀。”师父笑说“我早就断定你不能吃苦，现在果然如此。明天一早你就回家去吧。”王七央求道“还求师父传我一点小本领，也算我没白来一趟。”师父问“你想学什么法术？”王七说“徒弟常见师父走路，墙壁都挡不住，就学这个好了。” 师父笑着答应了，就叫王七随他来。他们来到一堵墙前，师父把过墙的咒语告诉王七，叫他自己念着。王七刚念完，师父用手一指，喊了一声“进墙去”。王七面对墙壁，两腿哆嗦，不敢上前。师父又喊“试试看，走进去。”王七走了几步又停下来，师父不高兴地说“低下头，往前闯”。王七硬着头皮往前奔，不知不觉就到墙的另一面了。王七高兴极了，赶紧拜谢师父。师父对他说“回家后要勤恳做人。否则，法术是不会灵验的。” 王七回到家，对妻子夸口说“我遇到了神仙，学会了法术，连墙壁都挡不住我。”妻子不信，说世上哪有这样的事。王七于是念起咒语，朝墙奔去。只听一声响，王七脑袋撞到墙上，跌倒在地。妻子赶紧把他扶起来，只见他额头上隆起了一个大疙瘩。王七耷拉着脑袋，像泄了气的皮球。妻子又好气又好笑“世上就是有法术，像你这样两三个月也不能学会。”王七想起那天在晚上，自己明明穿过了墙壁，于是怀疑道士捉弄自己，不由大骂了崂山道士一阵。 自那以后，王七仍然是一个不学无术的人。 偷桃》少年时候,我去府城参加考试.正是春节前一天,赶上闹春.各家 买卖人把铺店装点一新,门前彩灯通明. 我跟朋友一起去瞧热闹.街上人特别多,挤得像一堵墙.见一大堂上, 坐着四个穿红衣的官儿.有个卖艺人,领一个披着长发的小孩,挑着担儿挤 到大堂前.他好像说了句什么,逗得堂上的人大笑.人声嘈杂,我没听清. 这时,有个穿青衣的人,大声嚷着要艺人献艺.艺人笑问:长官想看什么 青衣人与堂上官儿们商量几句,说:变个桃子!艺人就装出为难的样子: 这冰天雪地,去哪儿摘挑子 小孩就一旁帮腔:长官要看,咱想法儿 变吧!艺人假装发愁地说:唉,这般光景,人间哪里有桃子 只有天上 王母娘娘的花果园里四季有桃,咱只好上天去偷了.小孩说:天那样高, 没有梯子怎么上 艺人说:有办法.说着就抱出一团绳子.他攥住绳 头朝空中一扔,那绳头就像挂在上头,接着,绳子就越升越高,直到一团绳 子拉完.他这才召唤孩子说:我老了,身子笨,你来上吧!就把绳头递 给小孩,要小孩拽着绳子往上攀登.小孩为难地说:您老也真糊涂,凭这 根细绳就让我上天,万一绳子扯断,还不摔我个粉身碎骨 !艺人还是逼 着小孩上.他说:咱已答应了,就不能反悔.儿别怕苦,你偷得仙桃来, 赏你百金,再给你娶个漂亮媳妇. 小孩这才扯过绳子,手挪脚蹬,像蜘蛛爬丝一般,渐渐升高,直爬得没 了影儿.不一会儿,一个碗大的桃子忽然落地.艺人大笑,忙捧起来献给堂 上的官人.堂上的人不知真假,互相传看.又过了好一会儿,绳子突然坠地, 艺人惊叫:糟了!天神割断绳子,我儿死了!说着,就有一个血淋淋的 东西坠下.艺人忙看,是小孩的人头.捧起来就哭:惨哪!想必是被看桃 的神仙发现,我儿完了!紧跟着,又掉下人脚,四肢和半截尸体.艺人嚎 陶大哭.边哭边拿出个木箱,把小孩的残骨一一捡进箱内,合上箱盖.转身 面对官人们跪下:老汉就这一个儿子,跟随我四处卖艺,今儿长官硬逼我 变桃子,让我们惨死.你们怎么也得给些埋葬钱吧 堂上的官们,个个吓得惊慌失色,忙掏出金银,给了艺人.他起身装了 钱,抬手连拍木箱呼叫:我儿,还不出来谢赏!眨眼间,箱盖被拱开. 那披发小孩忽然从箱内跳出,微笑着行礼,拜谢众官人. 后来,人们才知道,这一老一少耍魔术的艺人,是白莲教的后裔. 《武技》李超，字魁吾，家住淄川县西乡周边地区。性格豪爽，乐善好施。某日一个和尚来化缘（手托钵盂乞食），李超请和尚饱餐一顿。和尚感觉受恩很重，于是说“我是少林寺出家的和尚。有些小小的武艺，希望可以传授给你。”李超很高兴，安排和尚居住在自己家的客房，给他十分丰厚的待遇，一天到晚都跟着他学习。三个月后，武艺就很精良了，李超十分得意。和尚问“你的武艺进步了么？”李超说“进步多了。老师会的，我全都会了。”和尚笑了，命令李超试试自己的武艺。李超于是脱掉衣服，在手上吐吐沫，像猿猴一样轻快跳跃，如同飞鸟一样轻盈落地，腾转跳跃移动，十分骄傲的双腿并拢站立当中。和尚又笑着说“可以了。你既然学会了我的所有武艺，那么就请一比高低吧。”李超欣然同意，于是双方都摆开架势准备切磋武艺。接着就开始格斗，李超经常打击和尚的弱点；和尚忽然飞起一脚，李超已经仰面跌到在十尺以外了。和尚拍着手说“你还没有学会我的全部武艺呢。”李超用手撑地，惭愧沮丧的向他请教。又过了几天，和尚辞行而去了。 李超开始大扬威名，到处游历打擂，南北练武之人，没有人能够成为他的对手。有天到了济南，见到一个年轻的尼姑，在场子里练武，四周围观之人满满当当。尼姑对围观的众人说“我一个人表演，太冷落了。有好事的人，不妨下场来和我一起对打一场，权当游戏吧。”这样重复说了三次。众人都互相对望，没有敢答应的人。李超在一旁，急为表现自己的武艺，于是骄傲的进入武场。尼姑于是笑着行礼。刚刚打了一个回合，尼姑就大声喊停，说“你学得是少林拳法。”于是问“你师父是谁？”李超开始不说。尼姑一再的追问，于是告诉她是和尚。尼姑于是行礼说“傻和尚是你师父啊？这样的话我们不用再打了，我甘拜下风就是了。”李超一再邀请其再打，尼姑都拒绝了。四周围观的人怂恿尼姑，于是尼姑才说“既然是傻和尚的弟子，那么我们都是精通武艺的内行人，可以比武游戏。但点到为止就可以了。”李超表示同意。但心里因为尼姑柔弱，十分轻视她；又因为年轻好胜，想要打败她，来博取自己的威武名声。刚刚腾跃进退准备攻击时，尼姑马上停止打斗。李超问原因，尼姑只笑不说话。李超以为尼姑害怕了，执意请她比试。尼姑才起身进场。打了一会儿，李超飞起一脚踢去。尼姑并拢五指，手像刀一样向李超的大腿削去；李超感觉膝盖以下就像被刀斧劈中一样，跌到在地不能起身。尼姑笑着道歉说“我鲁莽的伤害了客人，别怪罪我啊！”李超惭愧而回，过了1个多月伤痛才有好转。 又过了一年多以后，和尚重回李超处，李超向他讲述了过去的经历。和尚吃惊的说“你太鲁莽了！招惹她干什么？幸亏比武时先把我的名字告诉了她；要不然，你的大腿早就打断了！”

聊斋志异毛大福的原文及翻译

一、原文 太行毛大福，疡医也。一日行术归，道遇一狼，吐裹物，蹲道左。毛拾视，则布裹金饰数事。方怪异间，狼前欢跃，略曳袍服即去。毛行又曳之。察其意不恶，因从之去。未几至穴，见一狼病卧，视顶上有巨疮，溃腐生蛆。 毛悟其意，拨剔净尽，敷药如法，乃行。日既晚，狼遥送之。行三四里，又遇数狼，咆哮相侵，惧甚。前狼急入其群，若相告语，从狼悉散去。毛乃归。 先是，邑有银商宁泰，被盗杀于途，莫可追诘。会毛货金饰，为宁所认，执赴公庭。毛诉所从来，官不信，械之。毛冤极不能自伸，惟求宽释，请问诸狼。官遣两役押入山，直抵狼穴。值狼未归，及暮不至，三人遂反。 至半途遇二狼，其一疮痕犹在，毛识之，向揖而祝曰“前蒙馈赠，今遂以此被屈。君不为我昭雪，回去搒掠死矣！”狼见毛被絷，怒奔隶。隶拔刀相向。狼以喙拄地大嗥；嗥两三声，山中百狼群集，围旋隶。隶大窘。狼竞前啮絷索，隶悟其意，解毛缚，狼乃俱去。 归述其状，官异之，未遽释毛。后数日，官出行。一狼衔敝履委道上。官过之，狼又衔履奔前置于道。官命收履，狼乃去。官归，阴遣人访履主。 或传某村有丛薪者，被二狼迫逐，衔其履而去。拘来认之，果其履也。遂疑杀宁者必薪，鞫之果然。盖薪杀宁，取其巨金，衣底藏饰，未遑搜括，被狼衔去也。 昔一稳婆出归，遇一狼阻道，牵衣若欲召之。乃从去，见雌狼方娩不下。妪为用力按捺，产下放归。明日，狼衔鹿肉置其家以报之。可知此事从来多有。 二、译文 太行人毛大福，是专治疮伤的医生。一天，他行医归来，路上碰到一匹狼，嘴上叼着个小包裹，见到毛大福，便将小包吐在地上，蹲在路边。毛大福拾起来一看，见里面包着几件金首饰。 正感到惊异，狼又跃上前欢跳着，用嘴巴轻轻拉了拉毛大福的衣角就走开了；毛大福刚要离开，狼又回来拽住了衣服，像是要他跟它走。毛觉察到狼没有恶意，便跟着它去了。不一会儿，来到一个洞穴，见一匹狼正生病躺在地上。 仔细一看，狼头顶上长了个大疮，已腐烂生蛆。毛大福立即明白了狼的意思，便为病狼仔细剔净蛆虫，又敷上药，才往回走来。此时，天已经晚了，狼远远地跟着送他。走了三四里路，又碰上几匹狼，咆哮着要围攻毛大福。 毛非常恐惧，正在危急的时候，后面跟着的狼急忙跑来，到狼群中似乎说了些什么，群狼便都散去了，毛大福才得以安全返回。在此以前，毛大福所在的县里有个叫宁泰的银商，被人杀死在路上，凶手一直没有抓获。 正好毛大福出售从狼那儿得来的金首饰，被宁家的人认出是宁泰之物，将他扭送到了县衙。毛大福诉说了首饰的由来，县官不信，将他严刑拷打。毛大福冤枉至极，无法申辩，只得恳求县官让他去问问那匹狼。 县官便派两个衙役，押着毛大福，进入山中，径直去那个洞穴找狼。狼却没回来，等到天黑也不见踪影，三人只得返回。 走到半路，迎面碰上两匹狼，其中一匹头上的疮疤还在，毛大福一下子认了出来，便向它作揖说“上次承蒙您赠我礼物，现在我因为那些礼物蒙冤受屈，您若不为我申辩昭雪，回去后我就要被打死了！”狼见毛大福被绑着，愤怒地冲向衙役，衙役忙拔出刀抵挡。 狼见状，便用嘴巴拱着地，长声嗥叫起来。刚叫了两三声，只见从山中窜出了上百匹狼，转着圈将衙役团团包围起来。衙役受困，大为窘迫。有疮疤的狼一跃上前，去咬捆着毛大幅的绳索。衙役明白了狼的用意，无可奈何地松开了毛大福，狼群才一起离去了。 回来后，衙役讲述了经过，县官深感惊异，但也没有立即释放毛大福。过了几天，县官出巡，见一匹狼叼着只破鞋，放在道上。县官走了过去，狼又叼起鞋跑到前头，重新放到地上。县官很奇怪，命收起鞋子，狼才走了。返回后，县官命人秘密访查鞋子的失主。 有人说某村有个叫丛薪的人，在山中被两匹狼穷追不舍，将他的鞋子叼跑了。县官将丛薪拘拿了来认鞋子，果然是他的。于是怀疑杀银商宁泰的凶手定是此人，一审问，果然不错。原来是姓丛名薪的人杀死了宁泰，抢劫了巨金，还没来得及搜出宁泰藏在衣服里的金首饰，便逃走了。 结果首饰被狼叼了去，才发生了这件奇事。从前，有个接生婆出门归来，碰到一匹狼等在路上，拉住她的衣服，像要她跟着走。接生婆跟着狼走到一处地方，见一匹母狼正难产。接生婆为它用力按摩，直到小狼生下，狼才放她返回。第二天，狼叼来鹿肉放到接生婆家的院子里以示报答。 可见这类事是自古以来就多有发生的。 三、出处 《聊斋志异》 扩展资料 一、创作背景 蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。 他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。 据清人笔记《三借庐笔谈》记载蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。 康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。此后屡有增补。直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年，该书还有少量补作。 《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。 二、作品赏析 《聊斋志异》卷十二之《毛大福》一篇，写狼报恩，看似志怪，实则表现了蒲松龄愤世嫉俗的创作心态，与《席方平》以阴阳之事写现实官场、明人马中锡《中山狼传》以狼写人同一机杼，且有异曲同工之妙。就是这样一篇小说，却没有引起今人的足够重视，更何遑论其本事，探其原委。 三、作者简介 蒲松龄（1640～1715 年），清代杰出的文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今山东淄博市）人。蒲松龄一生热衷功名，醉心科举，但他除了十九岁时应童子试曾连续考中县、府、道三个第一，补博士弟子员外，以后屡受挫折，一直郁郁不得志。 他一面教书，一面应考了四十年，到七十一岁时才援例出贡，补了个岁贡生，四年后便死去了。一生中的坎坷遭遇使蒲松龄对当时政治的黑暗和科举的弊端有了一定的认识。生活的贫困使他对广大劳动人民的生活和思想有了一定的了解和体会。 ，他以自己的切身感受写了不少著作，今存除《聊斋志异》外，还有《聊斋文集》和《诗集》等。 参考资料来源百度百科-毛大福

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