西方艺术与性文化

性文化与性艺术研究是当代性学研究领域中的热门分支之一。在中国，春宫艺术源远流长，独具特色，并对日本的浮世绘春宫产生了深远的影响。

荷兰外交官高罗佩对古代中国和东方文化有着浓厚的兴趣，涉猎广泛。除了广为人知的侦探小说《狄公案》外，他还因编写《秘戏图考》一书而声名远播，该书专门研究春宫艺术。由于某些原因，这本书一直未能被介绍到国内。

在2011年的世界性学研究国际会议上，性学研究得到了极大的推动，综合性和多学科的研究方法极大地丰富了性学领域。性文化与性艺术研究曾是边缘学科，未受足够重视。在中国，受传统文化局限，性艺术被视为低俗甚至的内容。

最近中国性学会召开年度会议时，许多学者提出了扩大性学研究的范围，正式将性文化和性艺术纳入中国性学研究的范畴。这是一个极为重要的决策。实际上，早在20世纪60年代西方性学研究的初期阶段，西方就已将性文化与性艺术纳入性学范畴。在西方大学中，也开设了性艺术史课程。

笔者在美国大学任教时，曾亲眼见证了几所大学开设了关于电影欣赏或艺术研究的课程，有的甚至由女老师授课。这些课程常常以中国的春宫艺术与日本的浮世绘作为重要研究对象。当我在西欧国家讲学，如德国、法国、意大利等国时，我发现这些国家在研究和讨论性文化与性艺术时更加开放和合理。西方学者并不将性艺术视为内容，而是注重其艺术性。我在西方看到的春宫图作品数量远超过在国内所见。

接下来，让我们深入中国春宫艺术的起源。

据一些国内学者的研究，中国春宫艺术可追溯到西汉时期。在广川郡（今河北省枣强县）的宫室中，曾绘制男女性爱的壁画。从文化角度看，中国的春宫画在公元1世纪左右的经典著作《素女经》中已出现描绘性爱的插图。《列女传》等古代文献中也有关于春宫的记载。从唐朝到宋朝，出现了许多绘制春宫的画家，他们的作品不仅反映了时代风貌，也展现了中国绘画艺术的发展与风格。

例如，《熙陵幸小周后图》描绘的是南唐后主的妻子大周皇后去世后，李后主册封其妻妹小周后，并在宋朝时期被宋太宗强行奸污的场景。此事被一位画家得知后，私下绘制了这幅图画。又如有宋人绘制的《尝后图》，图中描绘了一出悲剧性的历史事件。从宋朝到明清时期，特别是明朝末期，中国的春宫艺术发展到了顶峰阶段。唐寅作为明朝的著名画家，以擅长绘制春宫画而著称。他的传世作品如《孟宫蜀妓图》等备受赞誉。唐寅的春宫画作品在日本也备受推崇。

中国春宫艺术有着悠久的历史和丰富的文化内涵。它不仅是艺术作品，也是历史文献和文化的见证。随着时代的发展和国际交流的增加，我们有责任保护和传承这一独特的文化遗产。在中国的绘画历史上，有一位与唐寅齐名的明朝大画家仇英，他的绘画技艺达到了极高的水平，特别是在春宫画领域，更是独树一帜。仇英，字实甫，号十州，出生于江苏太仓。他的出身虽为工匠，但天赋异禀，师从周臣学习绘画，与文徵明等文化名人结下了深厚的友谊。

仇英的绘画风格精丽秀美，尤其擅长人物画，其中仕女图更是其代表作。而他的春宫画更是名扬四海，风格独特。据说他的作品集《花营锦阵》中包含了一套完整的春宫画册，共24幅图画，每幅都细腻地描绘了的各种姿态和场景，并配有香艳的诗词作为题词。

在明朝时期，文学高度发展，春宫图被广泛用作小说和话本的插图。在明末崇祯年间出版的《新刻绣像批评金瓶梅》一书中，就有数百幅精美的木板绣像插图，其中不乏春宫图的身影。这些插图的绘制精细、制版绝佳，充分展现了明朝木板艺术的特色。

与此在日本的文化发展中，也涌现出了一种独特的春宫艺术形式浮世绘。日本的性文化虽然源于中国和印度，但经过日本民族的独特演绎和发展，形成了别具一格的特色。在17世纪，随着日本都市商业的繁荣，文学和艺术也得到了极大的发展。

“浮世”一词虽源于佛教用语，但在日本的文化中，它逐渐演变成了指代妓院、歌舞伎等所的词汇。在这种背景下，浮世绘艺术应运而生，最初是描绘日本繁华景色的民族绘画艺术，后来逐渐演变为专门描绘生活、歌舞伎以及性生活与性活动的绘画形式。

日本的浮世绘艺术深受中国绘画艺术的影响。不少日本浮世绘的风格和中国的木版版画艺术有许多相似之处。但与中国的传统春宫画相比，日本的浮世绘春宫画具有其独特的民族特色。为了更好地迎合日本市民阶层的趣味，日本的浮世绘画家更注重描绘生活琐碎的细节，将组合的人物构图分解为单独的人物的特写。

日本的浮世绘春宫画以夸张、力度强悍为特点，往往给人一种粗俗乃至野蛮的感觉。其中一个显著的特点就是故意将生殖器画得很粗大。这种独特的风格使得日本的浮世绘春宫画在世界上独树一帜。

美国性学专家贺兰特凯查杜里安博士曾指出，尽管被夸张表现，但生殖器并不是春宫画的聚焦点。更重要的是交合者显示出来的狂喜与痛苦相互混合的神情，以及通过具体的四肢姿势和体位来象征该级别的性兴奋。这种对身体和面部的通体使用来表达性爱的感觉，正是日本浮世绘春宫画的独特之处。

无论是中国的仇英春宫画还是日本的浮世绘春宫画，它们都是各自文化背景下独特的艺术形式。它们以其独特的风格和表现方式，展现了人类对于性爱的不同理解和表达方式。欧洲人对性爱的观念往往聚焦于追求两性的性快感和性和谐等方面，他们眼中的性爱应当是优美而隐秘的。日本春宫画所呈现的性爱景象却像是一场搏斗、绞杀甚至是强暴，这种表现方式往往令人感到不适和痛苦。这种差异使得欧洲人在面对中国的传统春宫画时产生了困惑。

荷兰汉学家高罗佩博士对中国和日本性文化有着深入的研究，他对此提出了一些独特的见解。他指出，春宫画不仅仅是为了性指导或消遣而创作的，它们还被用作护身符。代表了人类生命的阳气之巅，因此画有的图画被认为可以驱走阴暗的阴气。在中国和日本，人们还将春宫画置于衣箱之内。他认为中国古代的房室之书不涉及放荡，而是符合卫生且充满智慧，没有暴虐和诡异之行。中国的房室文化不应该被隐藏，而是应当被视为中华文明的骄傲。

当提及《花营锦阵》、《风流绝畅》等画作时，高罗佩博士认为，尽管它们可能源于轩皇和素女的图像流派，但却是明代版画中的精品，其精美程度超过了《十竹斋》等画谱。这些画作充满了诗意和画意，与清代坊间流传的秽迹画作不可相提并论。他还指出，许多外国鉴赏家误以为中国历代画家不屑于描写肉体，但通过这些画作可以得知这一观点是错误的。

不得不提的是日本春宫画大师喜多川歌磨。这位在19世纪初期去世的大师是日本以外知名度最高的日本浮世绘春宫艺术家。在19世纪，他在西方已经享有盛誉，他的艺术风格对许多西方画家如马奈、梵高、高更和毕加索等人产生了深远的影响。他的画作不仅在日本备受推崇，而且在国际上也获得了广泛的认可和赞赏。